“天津法鼓”的结构研究

一、“天津法鼓”的沿革: “法鼓”,佛教名词。是佛教、道教的一种法器,是举行宗教仪式所用的引磬、木鱼、铙、钹、铛、鼓等器物之一。“天津法鼓”原是佛、道两教的宗教仪式音乐,后流传到民间演变为一种游艺民俗。“天津法鼓”在清末民初时期最盛,据传市区、郊区有许多道法鼓会,现在仍保存十几道会。成为天津民间花会的一个主要品种。对于“天津法鼓”的来历民间有各种传说:1明朝皇帝朱棣信奉道教,“靖难之役”

法器

这块大化石,质地坚润,颜色深褐,黑里透红,油光烁烁,非常古旧的样子。它顶面平坦,下窄上宽,形状简单而稀奇,藏者叫它"法器"。所谓法器,是指僧家、道士举行宗教仪式时所用的钟、鼓、铙、钹、引磬、木鱼等乐器,以及诸如瓶、钵、杖、麈等与佛、道活动有关的器物。那么此"器"何器?是鼓,是木鱼,抑或是枕头,是坐墩?且慢,枕头、坐墩之类用具也算法器么?按理应该不算。但是,如果是哪位高僧、名道用过的遗物,那肯定要比法器更具文物价值,你说不是吗?

三米深散文诗

那年冬季,在九华山起早了。白雪覆盖了九华街,大雄宝殿里没有香客。早起的僧人做着早课,引磬声清,木鱼声浊。晨雾纠缠着整座寺院,老师跌坐在木桶里打盹,像一尊罗汉。每一天都如此的平淡而寻常。好像一切都还来得及。一切都尚未开始,都还没有结束。每一天都在轮回,无论是树上的麻雀,还是路上的行人。