基于本体保护的弘化禅寺改造设计研究

寺庙建筑的历史悠长,并且在发展过程中,因为社会环境因素的影响,寺庙内现有建筑环境风貌不一,形式杂乱.文章以黄石弘化禅寺改造工程为例,在对其历史进行追溯梳理的基础上,从整体布局、建筑与意境的营造等方面出发,就其改造过程中的一些设计手法进行分析,以此探究寺庙改造的新思路.

曹溪惠能法系下的祖庭弘化——以南华寺、光孝寺住持为中心

岭南祖庭下的光孝、南华皆开山于智药,大成于六祖。"智药大师,植菩提树于坛侧,为六祖大师前茅;……佛法亦自唐始盛,其根发于新州,畅于法性,浚于曹溪,散于海内。"^([1])南华寺自梁唐至清已有一千四百多年,有名可考的住持僧达二百多人。光孝寺自三国至唐宋元明清,历代皆有高僧先贤。过往住持扬佛崇化,宣教慰民,留下许多历史佳话与动人史迹。光孝寺自东晋隆安年间(397-401)至清已有一千六百多年,有姓氏可考的住持僧达160多人。

东方耀三楚弘化解真如

弘化禅寺位于湖北省黄石市大冶县境之东方山顶，属佛教禅宗之临济宗。我国南方．可谓山皆有景，水皆清泉。东方山亦不例外．有“灵泉锡卓”、“仙履目喧”、“青松倒插”、“白莲频开”、“铁牛懒卧”、“石船高撑”、“禅关月涌”、“道洞云亭”八景。

佛协邀请出席六届人大、六届政协一次会议的理事举行座谈 班禅大师作重要讲话并捐赠二万元作佛教弘化基金

六月十二日,中国佛协邀请来京出席六届人大、六届政协一次会议的常务理事、理事及在京的常务理事、理事在广济寺举行了座谈会。赵朴初会长,嘉木样、宫明、夏茸尕布、明真、李荣熙副会长及周叔弢、桑顶·多吉帕姆、嘉雅、乌兰、贡唐仓、隆莲、普雨、唯觉等常务理事及理事共37人出席了座谈会。班禅名誉会长应请莅临,并作重要讲话。赵朴初会长主持座谈会,并报告了佛协自去年五月四届常务理事会第二次(扩大)

佛教弘化基金募集缘起

佛教流行于印度约一千五百年。其间小乘、大乘、密宗之学于初、中、后三期依次宏传,各约五百年,并有南北二传之异。中国自公元一世纪传障佛经以来,备传三期三乘南北二传之学而成巴利语、汉语、藏语三系之佛教。汉藏两语系佛教并各创立十余宗派,其主要宗派且传布东亚及中亚。近代更远传欧美两大洲各国,影响极为巨大。近二千年来,佛教与中国汉藏两大民族为主之传统文化相结果,互相吸收与渗透,创造出极为辉煌灿烂之成果,影响遍及社会生活之各个方面。不仅文学、艺术领域,自隋、唐以迄北宋,弗学之发展及其广泛深远影响,在中国哲学史上亦居首要地位。

关于设立佛教弘化基金试行办法

一、根据《中国佛教协会章程》第二条和第十五条的精神,本会决定设立佛教弘化基金并拟定本试行办法。二、佛教弘化基金旨在资助佛教界培养僧伽人材、开展佛学研究和出版佛教书刊,发展佛教文化事业,为社会主义现代化建设服务。二、佛教弘化基金的来源:

佛教弘化基金委员会举行会议

本刊讯在第五届佛代会期间(2月26日),佛教弘化基金委员会全体委员举行座谈会。赵朴初名誉主任主持会议并讲了话。他说,弘化基金自1982年设立以来,受到国内外佛教界人士的支持和赞助,对此表示感谢。他说,近几年弘化基金筹款总数达一百六十多万元,为资助一些重点开放寺庙的修复,为拉卜楞寺大经堂的重建,为兴办佛教教育事业,为抢救大熊猫、修复长城以及赞助残疾人福利事业发挥了一定的作用。

关于设立佛教弘化基金的办法

一、根据《中国佛教协会章程》第二条和第十五条的精神,本会决定设立佛教弘化基金拟并定本办法。二、佛教弘化基金旨在资助佛教界培养僧伽人材、开展佛学研究和出版佛教书刊,发展佛教文化事业,为社会主义两个文明建设服务。三、佛教弘化基金的来源:1.接受全国各地寺庙、佛教团体、广大佛教信徒和关心佛教文化事业人士的捐助;

中国大陆佛教刊物简述

中国大陆与佛教有关的刊物有三类形式:第一类为教外研究机构主办的纯学术刊物,如《世界宗教研究》、《敦煌研究》、《中国藏学》、《五台山研究》、《禅学研究》等,中央级的佛教专业学术刊物则暂付阙如;第二类为佛教界主办在社会上公开发行的人文刊物,目前有从《法音》这一母体先后分离出来的《佛教文化》和《佛学研究》二种;第三类为各级佛协或佛学院主办在教内流通的宗教刊物。从量上来看,佛教界主办的佛教刊物已占据有关杂志的首位,成为佛教文化建设中一支举足轻重的力量;从质上来看,近几年随着佛教教团的重建,其水准也不低于海外华人地区的同类刊物。本文介绍的是佛教界主办的后二类刊物。文革之前,国内佛教界主办的佛教刊物曾有《现代佛学》、《弘化》、《觉有情》等数种。至1964年。

普寿寺仪式音乐简析——以三时系念法会为例

作为全国最大的比丘尼僧团,道场常年宣讲戒律,千名住众均以＂华严为宗、戒律为行、净土为归＂作为修学宗旨;从师资传承不难看出,作为高等佛教学府,教学中以戒律为主线,辅以汉传、南传、藏传三大语系佛教教理,并鼓励学僧＂发心读完大觉书,立愿行尽佛子事＂。多年来为佛教界培养出大批＂具足威仪幢相、讲求真学实行＂的弘化、管理以及学术研究型僧才。普寿寺在宗教法事活动与经典仪式的运用方面可谓是与时俱进。

民国藏事辑要(三)

一月十二日,国民政府特派参谋本部次长黄慕松为“致祭护国弘化普慈圆觉大师达赖喇嘛专使。” 同月二十四日,九世班禅额尔德尼为主持追荐十三世达赖喇嘛祭坛,专程来到南京,驻锡于申家巷五号杨公馆。 同月二十六日,噶厦致西藏驻京办事处转呈国民政府电,报告了热振呼图克图代理达赖喇嘛事。电文说:“至尊无上达赖佛之职权,在佛未转世及转世后未登座期间。

2019南海佛教深圳圆桌会举行

10月18-19日,2019南海佛教深圳圆桌会在深圳五洲宾馆举行。来自泰国、印度、斯里兰卡、马来西亚、柬埔寨、尼泊尔、日本、美国、加拿大等16个国家和地区的高僧大德及政商学界人士共300多位嘉宾,围绕“互学互鉴、共享发展”主题展开交流。全国政协副主席齐续春参加了会议。中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺发表了题为《让信仰的光芒穿破现实的迷雾》的主旨演讲并提出六条愿景,与会的各国高僧纷纷响应,在此基础上,达成六项共识:一、弘化创新、合作共嬴;二、共编佛史、万众相传;三、学访游佛、往来互通;四、兼容并蓄、存异求同;五、创新论坛、深化慈善;六、讲好故事、命运共同。并签署了《2019南海佛教深圳圆桌会备忘录》。

安庆发现日本德川幕府时代的帐册

最近我省安庆市文物商店收赐到日本德川幕府时代的几十页残帐页·这几十页残帐页,原是当作裱褙纸裱糊在旧画的背面,经安庆市文物商店购进以后,设法将它揭取下来,修理装订成册。经检查统计:完整的约有三十页(其中有几页部份残损),残碎的零星小块有六块。这种帐页的纸为大东洋绵皮纸,韧性较好,富有拉力。除了帐页之外。

简论神田孝平的历史地位

神田孝平是日本幕末和明治初期的思想家、政治家。他对日本的近代化作出过重大贡献,但在日本近代史上的地位却不很引人注意①,在我国的日本史研究中尤少提及。对其真实的历史地位,本文拟作一初浅的评价。神田孝平,原名盂恪,天保元年(1830)生于一个下级武士家中。弘化3年(1847)赴京都,在伊奈远江守手下任幕僚,闲时就学于牧憨斋习汉学。嘉永3年(1850)随伊奈迁江户后,从当时著名汉学大师盐谷岩明、安积艮斋、松崎慊堂研究汉学。嘉永6年(1853)黑船来航。

第四十八代张天师墓志铭

今年五月十四日下午,弋阳县筑路队在县民政局福利厂取土时,发现明嘉靖四十八代张天师墓志铭一盒,青石长100、宽69、厚6.5厘米。志盖刻有篆体铭文:“明故诰授正一嗣教怀玄抱真养素守默葆光履和致虚冲静承先弘化大真人掌天下道教事嗣汉四十八代师湛然张公墓志铭”。志文为楷体,全文为: 赐进士朝列大夫江西等处承宣布政使司左参议奉 敕提督粮储前湖广道监察御史翰林院庶吉士清微洞天主人嘉州太朴子王詠谨撰。

上善若水 厚德载物——记台湾著名慈善家林至信教授

关爱是冬日的一缕阳光,让人感到温暖;关爱是沙漠中的一泓清泉,让人看到希望;关爱是一场滋润大地的甘霖,让已枯竭的心灵得到滋润。30年来,他为了创建弘化怀幼院以及支付孩子们的生活开销,即便散尽家财依然百折不回;30年来,他收养了众多无人照顾的孩子,不仅为他们提供衣食住行,而且帮助他们学习和树立正确的人生观;30年来,他就这样一直秉承大慈大悲的菩萨精神,＂慧眼视众生,弘誓深如海之法身＂,致力于慈善公益事业的发展,与奉献同行,乐此不疲,爱无止境。为了心中那个永恒的慈善梦,他风雨无阻,执著前行。他,如阳光般温暖,如天空般明净,如春风化雨般滋养着一个个干涸的心灵。他,就是台湾著名慈善家林至信教授,一位渗透了生命真义、抛弃了名缰利锁纠缠而执著行善的善良老人!