机器僧贤二的前世今生:龙泉寺是如何利用高科技弘扬佛法的

脚下的凤凰岭深处,古老的龙泉寺已经屹立了千年。穿行在古老寺院之中,香客、游人可以接触到许多文物古迹,比如已有1000多年寿命仍然生机勃勃的古银杏树,以及北京最古老的拱形石桥——金龙桥。但除了丰富的历史传承之外,这座寺庙还隐藏了一个惊人的秘密：古墙之内还建有一个设施完善的动画工作室、机器人实验室和专业录音间。龙泉寺殊胜的不仅仅来自于它悠久的历史,更折射于寺院僧侣们和志愿者们发心对未来的承诺。

弘扬佛法和对《法音》的几点建议

一、弘扬佛法的重要性弘扬佛法的宗旨是普度众生。而作为众生中的主体——人,既是如法者,又是弘法者。在历史的长河里,佛教为创造东方文明作出了不可磨灭的贡献,成为人类思想宝库中的一朵巨葩。佛教丰富的内涵,在哲学、德学、文学、医学、建筑、艺术、生命科学等许多领域内,都曾谱写优秀篇章。做为佛教第二发祥地的中国,离开了佛教就无法完整地撰写中国历史。迄今为止的人类史上,出现过形形色色的理论和学说,都逃脱不了生灭的局限性,佛教却能历几千年而不衰;

弘扬佛法 利乐有精——赵朴初会长视察深圳弘法寺重要讲话

1991年3月28日,全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老居士,兴致勃勃地视察了深圳弘法寺,同方丈本焕老法师及在寺僧众亲切会见,在留言簿上留下了铿锵有力的题词:“弘扬佛法,利乐众生,勇猛精进,报国土恩。”并作了重要讲话,现整理如下。

崇法求真,弘扬佛性——评王月清、梁徐宁的《无神论与中国佛学》

佛法流传有＂正法＂＂像法＂＂末法＂三时之说,按照太虚大师的阐释,正法、像法时期各有一千年,当今时代正处于＂末法＂时期[1]。此一时期就时间而言去佛久远,就中国佛学而言,更兼之以空间暌隔,与佛法原生语境风俗不同,文化相异,所以佛法在此时期遇到了巨大的挑战。在当代社会,弘扬佛法,应对挑战,既是佛门弟子的义务,也是佛学研究者的责任。

住持古刹、广宣妙法的成佛法师

住持古刹、广宣妙法的成佛法师福生五台山显通寺在全山所有寺庙中，规模最大，历史最久，地位最高，是五台山佛教协会的驻锡之地，也就是本文所说的弘法利生的成佛法师住持的寺庙。成佛法师，俗名张福胜，１９０８年农历４月１５日出生于山东省宁阳县西关乡大井街。曾娶一...

佛法与依旧的涛声

“溪声尽是广长舌”,苏东坡居士在溪声中能听出“以一音说万法”的佛语,是机敏的悟觉,也是巧妙的联想。其实,佛经中早有这样的警句。例如《无量寿经》中就写到,在无量寿佛说法的地方,有一种“道场树”,由各种宝物构成,“微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声”。听到这种声音,众生便可以大彻大悟,成就佛道。

藏传佛教在美国的兴盛及其发展

从1959年开始,有十多万藏人出走喜马拉雅山南的印度、尼尔泊、不丹、锡金四国,其中有不少藏传佛教四大派的活佛及喇嘛,从此,藏传佛教进入了一个崭新的发展领域,到目前为止,它不但为印度(主要是拉达克及达赖集团所在地达兰萨拉)、尼泊尔、不丹及锡金地区原有的藏传佛教输入了新的元气,而且远涉欧美,在白种人中扎下了深深的根基。对于藏传佛教的这种新的发展动向,值得我们认真研究。

浅论日本华侨、华人的佛教信仰与中日文化交流

佛教从公元一世纪两汉交替时由印度传人中国,后来随着历史上我国僧人的出国弘法巡礼,以及伴随华侨的梯航海外谋生,又把中国化的佛教,传到日本及南洋一些国家.于是佛教便作为日本和南洋一些国家华侨、华人的传统信仰,成为早期华侨社区的精神支柱之一,起到维系华侨社区的重要纽带作用.并对增强华侨的凝聚力。

真实再现 史诗叙述——《大唐玄奘》的文化意义

《大唐玄奘》是由中国电影股份有限公司出品,著名导演霍建起执导、黄晓明主演的一部历史类题材影片。电影真实再现了唐朝高僧玄奘不畏艰难险阻,历时19年前往天竺取经的传奇故事。影片超越了民间文学、神话故事、先期电影中的玄奘形象,客观再现了历史上玄奘西行的真实取经历程,是一部为玄奘树碑立传的艺术作品。

《玛尔巴译师传》翻译刍议

《玛尔巴译师传》是一部藏文传记名著,内容主要记述了西藏佛教噶居一大派之创 始人、塔波噶居派开山祖师玛尔巴·却吉洛追一生学习弘扬佛法的稀奇事迹。玛尔 巴·却吉洛追对西藏佛教和文化贡献卓著,在西藏社会上和西藏佛教史上的影响重大、 占居的地位重要。因此,《玛尔巴译师传》具有宗教、历史文化等多方位的研究价值。基 于这种认识,我们把藏族传记作家查同结布用藏文撰写的《玛尔巴译师传》全文翻译成汉 文,以供广大读者阅读和部分专家研究参考之用。 笔者亲自参加了《玛尔巴译师传》的翻译工作,有一些体验。本文想就围绕如何坚 持翻译标准,保证和提高译文质量这个主旨,谈谈《玛尔巴译师传》翻译中的一些做法 和体会。

试论汉传佛教与中国书法的传播互动

祖祖相传传底事,佛佛授手不唯他。若存情识论知解,耳里尘沙眼内华。(《圆悟录》卷2)杨岐宗禅师圆悟此语非常恰切地阐述了汉传佛教与中国书法之间的传播互动关系。

一个藏区小镇的意味——郎木寺素描

郎木寺不是一座寺,而是甘川交界处一个藏区小镇的名字。此镇确有寺,而且很显赫,但都不叫＂郎木＂。小镇的曾用名是＂达仓郎木＂。藏语＂达仓＂的意译是＂虎穴＂,＂郎木＂则是＂仙女＂,合起来就是＂虎穴仙女＂。这两个名字都带有悬念的色彩,引领人们身临其境,去探究和品评小镇所包含的更深的意味。郎木的寺院这个小镇的现用名既然不是当地寺庙的名称,那它的含义是什么。

天下名山僧建多

谢重光先生是福建省社会科学院历史研究所副研究员。以一位身在佛门之外的学者身份,他认真地分析了到底是“天下名山僧占多”还是“天下名山僧建多”,有理有据、不卑不亢;娓娓道来、层层深入;将这一“历史冤案”辩得十分清详。特别是他不抱成见、不存偏见,可谓仗义执言! “天下名山僧占多”的不实之词是古已有之,这类论调尚不止此一句。由来已久却并不一定就正确,谢重光先生的论析便是一个重要的启示。因此,举凡在三教相争之中、在儒教高压之下形成的对佛教的一些扭曲的看法,都有必要一一澄清。澄清的目的在于了解什么是好传统,哪些精神要弘扬光大。“雨后复斜阳,关山阵阵苍”,读了谢先生的文章,会感到“满目青山照眼明”的。

珠康:藏传佛教迎来了最好的发展时期

藏传佛教在西藏已有1400年历史,对西藏政治、经济、文化和社会生活有着深刻的影响。西藏自治区成立50年来,西藏宗教事务健康有序发展,人民宗教信仰自由得到有力保障,藏传佛教与社会主义制度相适应,对西藏各项事业的发展发挥了积极作用。

郑和是修持“菩萨戒”的佛门弟子——明初与南海诸国关系史杂议之一

近年学术界多有称郑和为虔诚穆斯林,曾在印尼传播伊斯兰教者,对此窃有所疑。实则郑和自称“大明国奉佛信官”,修持佛门“菩萨戒”行,终生悉心弘扬佛法,而言行则与伊斯兰神圣经典《古兰经》诸多杆格不合。现试抒鄙见,谬误之处有待读者批评教正。

五台山佛教东传新罗及传播者慈藏

“曾向清凉梦破迥,七篇三聚一时开.欲令缁素衣惭愧,东国衣冠上国裁。”这是一首赞扬新罗高僧慈藏法师的诗.诗中清凉山,即名扬遐迩的中国佛教圣地五台山。

圣地清凉山志

双手合十,敬请大地上虔诚信仰之智慧众生,欣赏五台清凉山之空前精妙专著。向曼殊施利顶礼!在这普天下大地之王的面前,让我们向善于以深奥语示及各种动静的舞姿引导众生的文殊菩萨致敬! 下面简要叙述一下,此佑主以其宏厚如大海般祈祷之盛德而威摄的五台山圣地之特点。据说,世上有五个殊胜加持地。那便是中部印度金刚座,东部汉地五台山,南部布达拉山,西部空行地乌仗那,北部贵种地香拔拉。而在这称为摩诃支那的国土上,就有四座具有神力的大山,五座有凶神恶鬼的山,以及四条大河。其中首推四处,它们是殊胜文殊菩萨道场五台山,或称清凉山;

中国律学源流

释加牟尼成道以后,四方游行,弘扬佛法,弟子日渐增多,形成庞大的僧团。为了和合僧团,约束僧众,便有了制定戒律的必要。不过释加牟尼住世时的戒律仅仅是因种种机缘,随境点化,约束弟子的各种规约,也是在随犯随止中产生的。