弘扬孝道与构建和谐家庭

孝道是中华民族传统道德的基本行为准则。随着商品经济的发展和改革开放的不断深入,孝道衰落的现象越来越普遍,现代社会部分家庭中不和谐的亲子关系屡见不鲜,传统孝道已难以维系。在和谐家庭的视野下探析社会主义"新孝道"的内涵并寻求弘扬孝道的途径,实现传统孝道的现代转化,促进现代家庭和谐是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。

《聊斋志异》中的异类孝子形象

《聊斋志异》中的异类孝子形象人数众多,他们的身份、经历各异,在作品中展现的行孝方式和途径也不尽相同。蒲松龄塑造这些异类孝子形象,一方面是由于受到中国古代源远流长的孝文化和浪漫主义文学传统的深远影响,另一方面与他惩恶扬善、弘扬孝道的创作目的密切相关。

河北省威县孙家寨村:孝亲敬老“孝道大餐”筑起没有围墙的“养老院”

孙家寨村位于威县县城东部,是个典型的农业村,距县城10公里,全村1248人,其中65岁以上的老人135人,全村耕地2055亩,2020年人均收入9020元,村集体收入30万元。近年来,该村在村党支部书记付宏伟的带领下,以传承中华民族敬老爱亲的优良美德为抓手,大力弘扬孝道文化。

清明扫墓

清明节是中华民族最隆重的祭祖大节,属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。扫墓祭祀、缅怀祖先,是中华民族自古以来的优良传统,不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆,还可以促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节凝聚了中华民族的精神,传承了中华文明的祭祀文化,抒发了人们尊祖敬宗的道德情怀。

覆盆桥周氏房族“智公祭”刍议

中国的祭祀文化历史悠久,上到王公贵族,下到平民百姓,祭祀成为中国不可或缺的民俗活动。祭祀包括祭神与祭祖,祭祖不仅用来缅怀祖先与弘扬孝道文化,也在一定程度上反映出当时的社会结构与社会关系。祭祖在鲁迅的作品出现频率特别高,《故乡》中闰土与“我”相识那年,正好是“三十多年才能轮到一回”的“大祭祀的值年”。[1]在《祝福》中,四叔家里最重大的事件也是祭祀。四叔之所以不让祥林嫂沾手祭祀的活,是因为祥林嫂不洁,“祖宗是不吃的”。