弘赞在犙生平与著作述略

弘赞是明清之际岭南地区的佛学大师,在禅学、律学、密宗等方面都有很深的造诣。弘赞勤于撰述,在律学、佛门礼仪、劝善、日常行为规范等方面留下大量著作,涉及到僧人及居士佛教生活的各个方面。弘赞著作的特点是具有极强的实践性,而不尚虚谈,其学问重心在于加强僧团建设、为僧众提供一套如法的戒律和规范,以期提高僧众的素质。在担任庆云寺方丈期间,弘赞以戒律严格规范僧众,取得积极的效果。这对于当下中国佛教,也是十分有参考意义的。

弘赞在犙律学思想研究

明末清初被视为天崩地裂的鼎革时期,佛教界也面临波澜壮阔、风起云涌的改革局面,以明末四大高僧为代表的一批佛门领袖,高举护教旗帜,满怀忧患,致力于复兴丛林,振兴戒律,以实现济渡众生的理想。在这一场复兴大潮中,以弘赞为代表的岭南鼎湖庆云一系,著书立说,开坛授戒,构筑了完备的戒律学养成体系,呈现出扶律辅教的新气象,成为当时禅律并行、宗教相融的一面旗帜。

论鼎湖山弘赞禅师的律学故事化

明末清初岭南曹洞宗鼎湖系高僧弘赞深受道丘、祩宏影响,专意普及、弘扬律学。除了严肃繁琐的戒律注疏外,还有《六道集》等几种故事化的律学著述。其故事均采自书传与岭南闻见,能让人由事生信,由信持戒,由戒生定。以岭南闻见的故事传教,是弘赞律学的新创,有助于岭南禅门的发展,对今天考察岭南佛教文化具有参考价值。

弘赞律师与庆云“鼎湖戒”

明末清初被视为天崩地裂的鼎革时期,佛教界也面临波澜壮阔、风起云涌的改革局面,以明末四大高僧为代表的一批佛门领袖,高举护教旗帜,满怀忧患,致力于复兴丛林,振兴戒律,以实现济渡众生的理想。在这一场复兴大潮中,以弘赞为代表的岭南鼎湖庆云一系,著书立说,开坛授戒,构筑了完备的戒律学养成体系,呈现出扶律辅教的新气象,成为当时禅律并行、宗教相融的一面旗帜。鼎湖山被誉为“百城烟雨无双地,五岭律宗第一山”。

试论唐太宗对佛教的态度

一前人论及唐太宗与佛教之关系,历来有二说:一谓太宗弘赞佛教,如欧阳修曾责其“牵于多爱,复立浮图”(《新唐书》卷二《太宗本纪》);一谓太宗实不以信佛见称。对唐太宗和佛教之关系的看法,何以大相径庭?盖因有关史料往往有相互矛盾之处,于是就见仁见智,各持一说了。其实,这些史料之间的矛盾,并不在于对同一事实记载上的出入,而是客观地反映了唐太宗对待佛教的态度本身存在的种种矛盾。概而言之,一为太宗对佛教的政策在他一生中前后有矛盾,二为太宗对佛教的信仰和政策有时又有矛盾。因此,只有全面深入地分析产生这些矛盾的原因,才能得出比较确切的结论。有唐一代奉行儒、佛、道三教并存的政策,唐太宗正是这一政策的奠基人。

佛学与中国近代诗坛

鸦片战争以后,中国佛学随社会的文化结构的逐渐变化呈现出新的特色,这给近代诗坛带来如下影响:(1)宗教意识上对狂禅的批判。(2)文学批评上对佛学意识的夸大。(3)在文学建设上形成真正的佛教文学。据此可把近代诗坛的发展分为四个时期: