南北融合诉求与“北方文脉”立场——元儒张之翰文化观念辨析

张之翰系元初著名儒士,作为北人,他长时期仕宦南方,为推动南北文化融合做出了积极贡献。张之翰认为,北诗须向南诗取料,而南诗须向北诗取气,唯有如此,方能突破隔膜走向融合。虽然张之翰在国家大一统的感召下呼吁南北文化融合,但他毕竟属于北人,深受“北方文脉”诗文观念的影响,他的南北融合理念中明显存在以“北方文脉”整饬南方文化的愿景。

张之翰《西岩集》补阙宋诗人研究的资料价值和诗论意义

张之翰是由宋入元的遗民诗人。他的《西岩集》里保存了一部分宋末诗人的珍贵资料,这些资料可以弥补《宋诗纪事》、《宋诗纪事补遗》、《宋诗纪事续补》、《宋诗纪事补正》直至《全宋诗》之遗佚。而那些对于这部分诗人、诗作的评论,则又可以为《宋代文学批评史》尤其是宋代的诗论史,提供重要的参考。

张之翰南北交融的诗学理论与诗歌创作

元初南北统一,北方士人南下,南方文人北上,在南北文人的交往过程中,逐步实现了南北诗风的交融,这在元诗发展史上具有重要意义。这其中,北人而长期仕宦于南方的张之翰,具有促进南北诗风融合的自觉意识和明确的诗学理论,并以其创作实践,在这一融合中起到了积极的推进作用。考察其相关理论及创作实践,是研究元代诗风转变乃至整个元代诗坛的重要内容。

元初南北词风融合:张之翰论

张之翰是元初北方重要文人,存词70首。其词在风格上显示出南北融合的特色。北方生人张之翰继承了苏、辛、元为代表的质朴清刚的文化传统,又融汇了南人温润清秀之审美品格,其相关作品既有南方山水之清丽,又展示了北人豪迈潇洒的气度,从而表现出清丽娴雅风格。这种南北融合风格的形成与词坛背景、词学渊源及自身的经历有关。研究张之翰南北融合的词风,对研究元代词风的发展演变有重要意义。

张之翰隐逸诗歌初探

元初诗人、词人张之翰,一生官途顺利,为官清廉且颇有政绩,但在他的心中却一直渴望归隐田园,并写下了多首隐逸诗歌。张之翰的隐逸诗可以分为表达隐逸想法、描述隐逸生活以及赞美隐士与隐逸行为三类。表达了追求逍遥的生活、追求高尚的品格、躲避外界纷扰的情感。面对官场的危险,追求隐逸实际上已经成为他保全自身、平衡内心世界的手段。张之翰隐逸思想的产生受到元代隐逸风气的影响,他的隐逸方式也具有一定典型性。

张之翰与元初北宗文派三家交往考

1234年窝阔台灭金统一北方,1271年改国号为元。处于元代初期的北方文坛承袭金代遗风,受元好问影响深厚,将清新豪放、雄浑刚健作为文学的指导思想。尊崇此种思想的文人渐渐形成了一个群体,即"北宗文派",张之翰即为其一。他与其他北方文人的交往为促进北风南下、南北融合作了准备。

张之翰《西岩集》点校整理札记

元代张之翰一生创作的诗文词章汇为《西岩集》一编,现流传于世的《西岩集》为文渊阁《四库全书》本,计二十卷,系从《永乐大典》中辑出。《西岩集》中,收录五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句和词作12卷,赋、表、书、序、引、题、跋、说、记、铭、赞、行状、碑铭、箴、文等各体文章8卷。张之翰的诗文皆有名于时,号称"诗清新逸宕,有苏轼、黄庭坚之遗;文亦颇具唐、宋旧格"。所作《镜灯诗》,脍炙人口,流传一时,所作表、行状、碑铭等具有重要的史料价值。

元代文人张之翰生平考

张之翰(1243-1296),字周卿,号西岩,邯郸人,有“文声政绩辉辉并著”(《正德松江府志》)之誉。但关于其生平的记载却很少:“之翰,字周卿,邯郸人。《元史》无传。惟《松江府志》载之翰至元末自翰林侍讲学士知松江府事,有古循吏风。”(《四库全书总目》)文献史料缺失、散佚,导致后人对张之翰了解甚微。对于张之翰这样一位有特色的文人,我们有必要对其生平进行梳理与考证。

元人眼中的留梦炎

留梦炎(1219-1295),字汉辅,号忠斋,又作中斋,衢州(今属浙江)人。宋理宗淳祐四年(1244),留梦炎登状元第,历任镇东军节度判官、秘书正字、著作郎、军器少监、秘书少监、宗正少卿兼太子侍读、国史院编修官、实录院检讨官、秘阁修撰、福建提举、吏部右侍郎等,恭帝德祐元年(1275)先后出任右丞相兼枢密使、左丞相,次年降元。