当代乡村庙会文化的变迁——以四川梓潼县七曲山庙会为例

庙会是以寺庙为依托,集祭祀、商贸、文化等为一体的民俗活动,是寺庙经济的重要组成部分。庙会文化是庙会得以举办的精神支柱,是一个复杂的整体,是宗教文化、民俗文化、商贸文化等多种文化的高度汇集,同时也随着时代的变迁而发展。

浅谈文昌帝君与文昌文化

文昌帝君张亚子在晋太康八年(公元287年)降生在四川省越西县中所卢林沟,因避母仇迁至四川梓潼。以"孝"、"忠"、"善"闻名,成为梓潼地方小神,后经唐、宋两代皇帝推崇,成为全国道教的大神。元代被封为"帝君",是管文运、司科举,管理人间"福"、"禄"的文神,科举神,受到众多人的膜拜。文昌文化丰富多彩,涉及了经诰、音乐等诸多方面。文昌文化是中国传统文化的组成部分,值得传承和发扬。

基于《道藏》的文昌梓潼研究

学术界一直以来较为关注文昌的研究。自“文昌”一词出现以来,其含义经历了从六星所居的宫殿到独立星神的转变,职能逐渐细化。梓潼原为蜀地一地名,随着当地人张亚子传说的广泛流传,张亚子得到了唐、宋统治者的敕封,影响范围逐渐扩大到全国。而元代统治者的敕封,更是进一步确立了文昌梓潼的权威性,其掌管文运,成为文人士子的保护神。通过对《道藏》记载的考察可知,“文昌”一词在《道藏》中主要有五种用法,梓潼和张亚子在一些道经中含义相同,同时张亚子被敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后,依然以雷神的身份存在于道经中。

由梓潼树神向文昌帝君的流变过程考析

本文以善板祠的历史渊源作为问题切入点,对梓潼地区早期先民的信仰对象进行了考证,进而通过明暗两条线索的考察,揭示出从远古时期梓潼的图腾神灵向近世文昌帝君流变过程中的两次重要性飞跃。其间采取多视域的分析方法,从官方、民间及道教等层面对流变的影响分别展开分析论证,阐释了社会外部环境的变化对信仰对象变迁的重大影响。

论道教的文昌帝君

文昌帝君又称为梓潼帝君,是道教吸收民间信仰而尊奉的科举之神。本文以中国历史文化为背景,考察了梓潼神从蜀中地方神的衍化过程,由于宋代道教吸纳民间俗神进入道教神系,梓潼神成为天下士人崇奉的职掌禄籍之神。作者通过对文昌帝君信仰的源流,文昌帝君道教化、民俗化的分析,认为文昌帝君从蜀中地方俗神转化为全国大神,道教对其神性的改造和理论提升是关键。蜀中民间的梓潼神向道教的文昌帝君衍变,这在中国宗教造神运动中颇具典型性。