细腻柔婉音与粗犷刚健声——略谈张仲素的闺怨及边塞诗作

张仲素是中唐的一位著名诗人,擅长乐府诗创作,尤其工于制作表现思妇心绪的闺怨诗。他的闺怨诗以刻画细腻、委婉动人著称。除此之外,他还谱写了一些激昂慷慨、气吞山河、歌颂边防军士保家卫国、戍疆守土精神的边塞诗作。张仲素凭借其精湛的技艺,打造出了许多名篇佳作,不仅在有唐一代的诗坛上占据着举足轻重的地位,而且对后世诗歌创作影响深远。

千年一人,千古一楼

江苏省徐州市的燕子楼,在古代文人的笔墨下,已经不是一座实体建筑,而是由文学砌垒而成的精神空间。真是说不完的燕子楼,道不尽的关盼盼。

唐代诗人事迹新证

新出土文献为唐诗研究提供了新的载体,诗人事迹的主要方面可以通过出土文献而进行拓展研究。诸如崔颢的郡望与仕历、韩愈的交游、苗发的行第等,都可以利用出土文献进行重要的补充。对于以正史为主的诗人传记资料的讹误,还可以通过出土文献进行订正,从而在原典实证的基础上,进一步扩大唐诗研究的空间。

李白剔骨葬友的文化背景之考察

李白在日常生活中有些行为显得非常特殊,简直叫人无法理解,因为它与一般人的行为或作风相去太远了。例如他在《上安州裴长史书》中说:

如何进行乡土文化校本课程的开发

校本课程开发是新课程改革过程中出现的新生事物。随着新课程改革的不断深化,校本课程开发已成为广大教育工作者目前关注的热点和难点,第八次课程改革将课程分为“三级课程”：国家课程、地方课程与学校课程。学校课程基本上就是指“校本课程”,因此,校本课程的开发已成了当前教育改革尤其是课程改革体系的重要课题,倍受人们的关注。

莲花的文化内涵

在中华民族的文化观念里,莲花被赋予了一种高贵的品格,素有“君子之花”的美誉;人们一提起莲花,自然会想到“出于污泥而不染”这句脍炙人口的赞语。一般认为,莲花这一文化内涵源于北宋思想家周敦颐的著名散文《爱莲说》。其文云: 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐以来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出于污泥而不染、濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清、亭亭净植,可远观而不可亵玩焉……莲,花之君子也! 这里姑且先不论《爱莲说》原本是为了表达什么样的思想内容。与前代咏莲作品相比,其立意不可谓不高,其观察不可谓不奇,辅以生动凝炼的笔触,无怪乎流传千古。

论语言和文学的关系——纪念罗莘田先生90寿辰

章太炎在所著《国故论衡·文学总略》里说:“文学者以有文字著于竹帛,故谓之文,论其法式,谓之文学。”这个定义和我们头脑里的“文学”概念很不相同。但是这里并没有错误和正确的差别,只有保守和现代化、封闭和开放的差别。章太炎的看法是数千年来传统的看法。《论语·先进》里说:“文学,子游、子夏。”《正义》说:“若文章博学,则有子游、子夏二人也。”章太炎对“学”字的解释有所调整,但孔子那个时候,“文学”也已成词。

略谈杨慎的《绝句衍义》

近人任半塘先生著《唐声诗》一书,对于古代治唐声诗之学问,特别推重宋代的王灼和明代的杨慎。他说:假若有人致力,“合王氏声学与杨氏诗学于一炉,而互补其所不足”。那末,“唐代歌诗之盛,得于十六世纪,即早大白”了。

公子调冰水佳人雪藕丝——古人避暑漫谈

古人没有冰箱制造冰块,但他们早已懂得采集在冬天积蓄的冰块用于防暑。《诗经》与《左传》中就有冬月藏冰的记载,而根据考古发现,我国在周代就有了冰窖。明清时候,盛夏也会大量用冰。冰窖一般有官窖、府窖和民窖。

读词琐记

一 《全唐五代词》依饶宗颐《敦煌曲》,收录失调名词一首。上片标点误作:“修文寰海圣明君。感皇恩。八方无事遥分,净定乾坤。”按“遥分”当是“妖氛”之借字,应标作:“八方无事遥分净,定乾坤。”又承《唐诗笺要》之误,收《忆秦娥》(“参差竹”)一首,作张仲素词。按此词乃张先作,见《全宋词》。

读常见书札记(三则)

韦应物《寄李儋元锡》题目问题去年花里逢君别,今日花开又一年。世事茫茫难自料,春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。韦应物这首七律极为传诵,从语气看,完全是对一人而非两人说的。大约有见于此,社科院文研所《唐诗选》注“李儋字元锡”(人民文学出版社本365页)辞书出版社《唐诗鉴赏辞典))683页也说“李儋,字元锡”。但李儋和元锡是两人,李儋和韦应物是朋友,元锡字君贶和韦应物是亲戚,详见拙作《元锡生平考略》(淮阴师专《活页文史丛刊》291号)。上面两书的注文都是想当然的臆说,绝无根据。诗的语气全指一人。

一部新人耳目的唐诗专著——评苏者聪著《闺帏的探视——唐代女诗人》

新近由湖南文艺出版社出版的《闺帏的探视——唐代女诗人》一书,是武汉大学中文系苏者聪教授撰写。该书二十余万字,共十六章,论述了上自皇帝王妃下至尼姑妓女一百多位唐代女诗人,六百多首诗,是建国以来第一部研究唐代女诗人的专著。此书对唐代女诗人从宏观到微观作了全面而详尽的研究,开篇第一章从总体把握唐代女诗人,介绍了她们的才华、情操、命运及创作内容和艺术特色,并把她们放在唐代政治、经济、文化、思想等整个大背景下进行考察,探索她们的共同命运和艺术规律,从而让我们了解唐代女诗人作为一个群体的共同特征。同时在各章开端分别论述不同身份妇女(皇帝、皇后、公主。

唐人写梦

唐人写梦的诗很多,仅就以将士长期戍边,闺妇思念征人为题材,主旨相同或相近的来看,亦复不少。但诗人们却能“八仙过海,各显神通”,达到其自具殊色、互异芬芳,这是相当不容易的。重读一遍,千载犹新。姑不论可资启迪、借鉴与否,至少也是一次美的艺术享受。 先看被宋宗元评为“真情发为天籁,一句一意,似一首如一句”,俞陛云评为“蝉联而下,脱口一气呵成”,“纯是天籁,唐诗中不易得也”的金昌绪的《闺怨》:

《菩萨蛮》(平林漠漠)与《忆秦娥》(箫声咽)非李白所作

关于李白《菩萨蛮》(平林漠漠),《忆秦娥》(箫声咽)两首词的真伪,可以说是词史研究中的悬案。历来的研究者于此聚讼纷纭,肯定其为李白作品者有之,否定其为李白所作者亦大有人在,迄今犹未见有一个明确而具说服力的结论。那么,两词的作者究竟是否李白呢?我的回答是否定的,下面即对此谈一点自己的看法。夏承焘在《【全唐五代词】序》中肯定了李白对两词的著作权,并且着重说明:“我觉得在没有新的确证出现之前,是不应轻易否定李白之著作权的。”

关于白居易二题

一,关于白居易的《和燕子楼诗》 白居易的《和燕子楼诗》,题咏的是故武宁军节度使张愔的爱妾盼盼坚守燕子楼不嫁的本事。前人评价甚高,以为“一唱三叹,余音绕梁。似此风调,虽起王昌龄、李白辈为之,何以复加。”(《唐宋诗醇》)“燕子楼”因而成为诗文中常用故实。然而这诗历来颇遭误解,还生出许多附会,以致造成文学史上一桩冤案。为了说清问题,现将白居易的原序原诗全录如下:

《时贤本事曲子集》新考订

北宋杨绘的《时贤本事曲子集》(以下简称《本事》)①,是中国词学史上第一部词话专著.作为开山之作,其重要性不言而喻.然而,遗憾的是,这部词话早已亡佚,后人只能从他书转引中窥知一二.……

唐代诗人事迹新证

新出土文献为唐诗研究提供了新的载体,诗人事迹的主要方面可以通过出土文献而进行拓展研究。诸如崔颢的郡望与仕历、韩愈的交游、苗发的行第等,都可以利用出土文献进行重要的补充。对于以正史为主的诗人传记资料的讹误,还可以通过出土文献进行订正,从而在原典实证的基础上,进一步扩大唐诗研究的空间。

和亲是非说纷纭

在咏昭君的诗中,有相当一部分是议论和亲的是非的。或是或非,纷纷纭纭,虽说不上百家争鸣,但确实是各抒己见了。肯定昭君和亲的,唐人张仲素的《王昭君》颇有特色。其词曰:

唐诗的理解与误解(连载)

唐诗的理解与误解(五)燕子楼诗(三首其一)[唐]白居易满床明月满帘霜,被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜,秋来只为一人长。关于"燕子楼中霜月夜,秋来只为一人长"沈祖棻先生《唐人七绝诗浅释》说曰:"后两句也是写盼盼的失眠,却从这位独眠人与住在这座‘张氏旧第’中的其他人对比着想。