明代河洛心学家张信民哲学思想述要

张信民是明代王阳明心学在北方传播中的重要思想家。他的思想折衷于程朱及阳明之间,对改变河洛地区长期以来的株守程朱及南方王学末流的空虚狂诞之风均有重要的意义。

阳明学“万物一体之仁”说析论——以河南王门后学王以悟、张信民为例

作为晚明河南地区传承阳明学的后学,王以悟和张信民以“万物一体之仁”为核心论题来阐发王阳明的良知学,赋予了阳明学突出的地方学派传承特色。二人皆主张道不远人、天人一理、道即此心,因此不必在心外求道、理。缘此,穷理、尽性、至命皆是一事,皆是此心、此性、此理、良知的本然呈露,表达为对万物一体之仁的追求。张信民多就恻隐说仁,因而在工夫上反对将“己”归于“一膜之内”,强调视人如己,以达至一体之仁。王以悟则强调不能自小其身、沦于私我,因而特重去除私欲对此心的遮蔽而复其本明,将天地万物皆涵融于此人人本有的一体之爱中。

河洛真儒张信民

张信民（公元1561--1633年），字浮若，号抱初，河南渑池人，明代著名理学家。

明代北方王门之洛阳王学综述

北方王门是明代阳明心学"王门七派"之一,而洛阳王学又是北方王门的主力军。此派学者在学宗阳明的基础上多有发明,为阳明心学北移做出了巨大贡献,一时蔚为北方大宗。它即是阳明心学在北方传播过程中的重要学派,也是传承"洛学"的重要学派。

河洛王学的“万物一体之仁”说通论

河洛王学是自明嘉靖而始延宕至明末的、在洛阳及其周边地区形成的一个阳明学流派,以尤时熙及其弟子孟化鲤、再传弟子王以悟和张信民等人为主要代表。这一学派特重阳明的"万物一体之仁"说,以求得此一体之仁为根本学的,以见之于日用伦常的知分、安分、尽分为核心工夫。天人一理,万物一体,良知、仁德万物皆备,皆统摄于此原本的一体流行之中。缘是,致良知就是求此"万物一体之仁",在工夫上便是任运人人本具的良知、仁德的自然呈露,安于见在之分,随所遇而尽其分,是为"第一义"的顺适工夫理路。同时,用工夫以复本体的工夫理路也未被忽视,他们多从常人如何用功的层面上主张无我以复真我、去嗜欲之遮蔽以复本体之精明的工夫,表现出了丰富、整全、切实的工夫面相。

以五比竞赛活动促服务质量提高

1994年9月15日,上海市保安服务总公司召开总结表彰大会。会上,对在3月开始到9月结束的,在全市保安系统中开展的以比政治思想、比队容仪表、比纪律作风、比服务质量、比工作实绩为内容的五比竞赛活动中,评选出来的市一级优胜保安队23个、先进保安队5个和优秀保安队员53人,分别颁发了奖状。有四个优胜队的代表在会上交流了经验。