明代抗倭将领张元勋的生平及功绩

张元勋是明代台州籍著名抗倭将领,在保卫台州的抗倭战争中做出了巨大的贡献。张元勋长期追随抗倭名将戚继光,先后在浙江、福建等地抗击倭寇,立下了赫赫战功,万历十八年(公元1580年)告老还乡。张元勋作战勇猛异常,然性格内敛不善表达,故其功绩往往不被世人所知,因而应对张元勋的生平及功绩给予足够的关注和重视。

试析张元勋《原道》的哲学思想

张元勋是清末至民国间著名的关学学者,他撰写的《原道》是当时最具创获性的关学著作。该书所阐述的哲学思想,无论从内容还是从形式来看,都是中西学问的拼合品。就形式来看,表现为运用体用方法和形式逻辑建构哲学体系;就内容来看,是将中国固有的儒学伦理与西方的近代自然科学知识拼合。尽管该书思想内容和逻辑体系存在不足,但它依然是当时关学发展的最新理论成果,对关学的理论发展具有重要贡献是毋庸置疑的。

“关学”与“关学史”正名

建国以来,学界关于"关学"与"关学史"内涵及外延的揭示,往往采用"诠释""建构"的方法,屡屡造成某些脱离历史语境的现代过度阐释。通过解读相关史料,揭示"关学"初指"关中道学",后或指"濂洛关闽"之"关"(张载其学),或指"关中理学",其概念差异反映宋代以来关中儒学发展的嬗变实况,既突出泛义的"关中"地域特征,即非今陕西关中地域范围;又彰显理学(道学)内涵,即非所谓"关中之学"。历代"关学史"撰写亦遵循"以地系人"与"理学"特质,其肇自张载,历经宋金元明清民国,至建国前后的李铭诚、张元勋同时代关中学人为终结,而非以往学界或以宋末张载弟子,或以清初李二曲,或以清末刘古愚,或以牛兆濂为终结说。

关学史叙事演变:以关学道统讨论为中心

自冯从吾《关学编》开关学史撰写先河,王心敬、李元春、贺瑞麟补续其后,兼以柏景伟、刘古愚、张元勋等人的探讨,围绕着关学道统问题,形成了以张载为始祖和以伏羲为始祖的两条路径。虽然以张载为始祖的道统成为主流,影响更大,但以伏羲为始祖的道统并非简单的托古自重,而是有其理论,丰富了关学的内涵,不失为对关学史及其道统的积极探讨。两条路径虽然在道统的起源上存在分歧,但对于自宋以降直到清末民初的关学道统构建却高度一致,实现了殊途同归。

民国关学发凡

民国关学诸儒始终进行着对现实和学问的思考,他们编著了数量可观的文献,创办书院达18所,并与各省学者切磋交流。关学诸儒还积极调解战争,并呼吁国共合作、团结抗日。在理论上,关学传人通过观察世界局势、构建全球性的政治组织,在关学理论上取得了重大突破。

史以载道:关学传人与陕西地方志的修纂——以(民国)《续修蓝田县志》为例

与史学家修撰的方志不同,理学家修撰的方志往往具有理学色彩,成为载道之具。民国年间,关学传人牛兆濂、张元勋、李铭诚修纂(民国)《续修蓝田县志》对旧有的类传体例进行了理学化解读,同时创造新的体例来适应理学的表达。理学家的修志活动使得作为史料的方志兼具了理学价值。