敦煌文物早期收藏者张元潹事迹考

根据清末甘肃学政叶昌炽1903年12月30日日记,张元潹(号筱珊)是最早搜集敦煌莫高窟藏经洞出土文物的甘肃官员之一。但是,由于传记资料的奇缺,张元潹的生平事迹一直是个未解之谜。本文依据叶昌炽《缘督庐日记》,以及零星的科举考试资料和方志资料,对张元潹的姓名、字号、籍贯、科举考试等问题首次进行了研究,对张元潹历任敦煌县知县、署固原直隶州知州、署皋兰县知县、署凉州府知府、泾州直隶州知州等官职的过程,第一次进行了较系统的梳理。本文对于进一步探索张元潹所获敦煌文物搜集品的来龙去脉,具有一定的参考价值。

论张元幹词中的“变体”

张元幹继承并发展“东坡范式”,其词有“本色”一面,亦有“变”的一面,这是词人自身个性气质和时代环境的变化等因素共同作用的结果。“变”一方面表现为词体功用的诗化,词具有“兴观群怨”的功用;另一方面表现为技巧的诗化,将诗歌常用的典故、议论等表现手法和技巧引入词中,丰富了词体的表现方法,为词体的发展注入活力。张元幹“变体词”是对苏轼以诗为词继承和深化的结果,推动了词体文学的更大发展,下开辛派词风。

张元幹词用杜诗典故研究

张元幹词的用典博取百家,范围遍布经、史、子、集,其令词创作内涵丰富且别具一格。张元幹作为处在家国沧桑巨变时期的南渡词人,其对杜甫诗的接受主要集中在归隐以后。芦川词今存185首,其中有53首对杜甫诗句进行了大量的援引和使用,用典多达72处。其中用典类型多以正用、明用为主,引用之处在文中衔接自然,浑然天成。芦川词大量化用杜诗典故,不仅彰显了张元幹本人对杜诗的喜爱及其对杜甫人格的推崇,也在一定程度上反映出张元幹当时的创作心态。

张元干与李纲的交往及其影响

张元干一生交游广泛,与李纲交谊最深。二人因多重缘分相识,仕同进退,生活上相互关心,交往十六年。相识缘分使然,张元干和李刚的诗词创作受陈瓘和江西诗派的影响,后经国难归闽,彼此认同支持,诗词以归隐与忧国为主基调,作品兼具忧郁慷慨和旷达舒朗的特点。绍兴年间,张元干、李纲与居闽文人志士频繁互动,对闽中文人及其文学创作产生了联动影响,形成以李刚为中心,以书写中兴渴望、风物闲趣和隐逸情怀为主题的闽中文学群,推动了闽中文学发展的第一波高潮。张元干与李纲的交往是南渡初期文人士大夫关系的缩影,从中可窥见当时文人士大夫的家国理想、生活思考、人生选择,以及南渡初期文学特点之成因。

张元干、张孝祥词之比较

张元干与张孝祥都以爱国词著称于世 ,张元干词表现了对中原人民的系念与屡遭打击而不沮丧的旷达胸怀。张孝祥有着统一中国的强烈愿望与守职尽责的强烈责任感。在词的风格上 ,他们都以豪放词驰誉词坛 ,然都写了较多的艺术高妙的婉约词 ,并各有自己的特点与个性。在词史上 ,承先启后 。

对最大的社会宽容度和对平等的概念感兴趣——青年导演张元访谈

张元出生于1963年,1985年进入北京电影学院摄影系学习。他在1990年代初期拍摄完成的《妈妈》被认为是当代国内第一部“独立电影”。张元称得上是中国新生代导演群体中少有的“高产者”。在“浮出地表”之前,电影《北京杂种》《儿子》和《东宫.西宫》为他赢得了众多的国际声誉;而在1998年取得国际广播电影电视总局的“解禁令”之后,他又相继执导了影片《过年回家》《疯狂英语》《我爱你》《绿茶》《江姐》和《看上去很美》,也因此成为较早涉足国内电影商业化运作的一位新生代导演。作为新生代导演群体中的一类代表,张元的典型意义不仅在于他往返游走于“先锋”与“主旋律”之间的那份从容,而且“张元现象”也成为考量中国新生代导演十余年间辗转于电影美学与市场运作之间独特体验的生动样本。别有深意的是,这些细节都在某种特定的“全球化语境”中得到了更进一步的放大和渲染。本期邀约的四篇论文中,孙绍谊博士与李迅研究员提供的导演访谈尽可能地保留了许多现场交流的细节,使我们得以直接了解张元本人对于国内电影市场不无真诚又略显偏激的态度。这不仅是对读者反应式批评的有益补充,而且也正是本栏目所期冀的多元文体与多元研究路向的一次探索实践。刘福泉教授的《张元:在寻找中站立》秉承了传统美学批评的理路,以反叛、寻找、皈依为关键词,梳理张元从“小众”到“大众”乃至“主旋律”创作的心路历程。Adam Lam博士的《“第六代”:后现代文化的符码“仿真”》则通过对张元与另一位新生代导演管虎作品的比较研究,试图说明在“国际化”的巨型“能指”背后隐藏的权力运作机制。关于此问题,钱春莲、邱宝林二位博士合作完成的论文《论新生代电影导演的跨文化传播策略》提供出另外一种思路。论文从传播学的角度入手,探讨在经济全球化和文化全球化的双重维度上,新生代导演如何在直面市场的经济策略与以民族认同为基点的文化策略之间寻求微妙的平衡,并且将两岸三地青年导演的区域性合作纳入新生代电影的产业实践。这无疑开辟出一个新的研究路向,同时也呈现出一种新的合作发展的现实可能性。

云南彝族作家纳张元、李智红作品的大山情结

大山所蕴育的文化和所承载的生活是云南彝族作家纳张元、李智红创作的重要元素。从纳张元、李智红作品对大山的精神皈依和对大山文化的价值取向等方面,探讨作家的大山情结及大山文化,对少数民族文学创作具有重要的价值和意义。

张元:在寻找中站立

张元出生于1963年,1985年进入北京电影学院摄影系学习。他在1990年代初期拍摄完成的《妈妈》被认为是当代国内第一部“独立电影”。张元称得上是中国新生代导演群体中少有的“高产者”。在“浮出地表”之前,电影《北京杂种》《儿子》和《东宫.西宫》为他赢得了众多的国际声誉;而在1998年取得国际广播电影电视总局的“解禁令”之后,他又相继执导了影片《过年回家》《疯狂英语》《我爱你》《绿茶》《江姐》和《看上去很美》,也因此成为较早涉足国内电影商业化运作的一位新生代导演。作为新生代导演群体中的一类代表,张元的典型意义不仅在于他往返游走于“先锋”与“主旋律”之间的那份从容,而且“张元现象”也成为考量中国新生代导演十余年间辗转于电影美学与市场运作之间独特体验的生动样本。别有深意的是,这些细节都在某种特定的“全球化语境”中得到了更进一步的放大和渲染。本期邀约的四篇论文中,孙绍谊博士与李迅研究员提供的导演访谈尽可能地保留了许多现场交流的细节,使我们得以直接了解张元本人对于国内电影市场不无真诚又略显偏激的态度。这不仅是对读者反应式批评的有益补充,而且也正是本栏目所期冀的多元文体与多元研究路向的一次探索实践。刘福泉教授的《张元:在寻找中站立》秉承了传统美学批评的理路,以反叛、寻找、皈依为关键词,梳理张元从“小众”到“大众”乃至“主旋律”创作的心路历程。Adam Lam博士的《“第六代”:后现代文化的符码“仿真”》则通过对张元与另一位新生代导演管虎作品的比较研究,试图说明在“国际化”的巨型“能指”背后隐藏的权力运作机制。关于此问题,钱春莲、邱宝林二位博士合作完成的论文《论新生代电影导演的跨文化传播策略》提供出另外一种思路。论文从传播学的角度入手,探讨在经济全球化和文化全球化的双重维度上,新生代导演如何在直面市场的经济策略与以民族认同为基点的文化策略之间寻求微妙的平衡,并且将两岸三地青年导演的区域性合作纳入新生代电影的产业实践。这无疑开辟出一个新的研究路向,同时也呈现出一种新的合作发展的现实可能性。

刚柔相济 多元之美——评析张元干词

张元干以爱国词人名世,其突出风格是"慷慨悲凉"、"抑塞磊落";而他还有大量词作反映了与作者生活思想有关的另一侧面:生世之感、闺情、旅愁、美景、咏物等等,其风格则是"妩秀"柔美。其豪放的民族"弦歌"开出后来张孝祥、陆游、辛弃疾等爱国词人的先河,而那婉约的"阳春白雪"之歌则是对雅艳词传统的美好继承。

论宣和初年张元干的交游及其影响

宣和元年(1119)与宣和二年(1120),对张元干而言,意义重大。宣和元年(1119),他回到福州永泰省亲,发现了祖父手泽,为祖父的原配夫人刘氏祖母扫墓并作祭文,还刻之于石,以传子孙;同时,他拜见了前辈郑侠,结交了坚韧刚毅的高僧德隆。德隆的生年应为宋仁宗至和三年(亦即嘉祐元年),即丙申年(1056),卒年为宋高宗绍兴二十五年(1155),享年百岁,与张元干的友情持续三十五六年之久。宣和二年(1120)张元干从福建经江西北上汴京,拜谒并追陪陈瓘累月,得到陈瓘的奖掖提携,陈瓘为其祖父手泽题跋。此后,杨时、游酢、李纲、吕本中、朱松等名流也纷纷随之“题跋叹美”张元干,这些都表明了在后王安石时代张元干的政治立场,他反对蔡京等人以变法之名结党营私,滋扰民生。张元干“劲正清峭”的“雄健”词风,得益于他承继陈瓘、杨时、游酢等人的“道学”涵养功夫。正是在“劲正清峭”的“雄健”一路上,张元干之“豪”与苏东坡之“豪”形成了区别,张之“豪”为刚健遒劲,苏之“豪”乃疏放旷逸。张元干刚健遒劲之“豪”,为其后的辛弃疾导夫先路,成为在婉约、豪放二途之外另开“劲正清峭”之“雄健”词风的先驱人物。张元干也是以杨时、游酢、陈瓘为代表的北宋道学闽地一脉的继承者,他承上启下,持守道学气节,以其文其词,深刻影响了朱松、朱熹等后来者,从这个意义上说,他也是朱熹理学集大成之“闽学”一脉的源头活水。

从纳张元作品语言的本色化看他的审美心理

纳张元是云南大理彝族作家,他的作品因创作风格的与众不同受到各界人士的关注和好评。在此从纳张元本色化的语言入手,分析纳张元作品中的本色化描述语和本色化对话语,进而分析纳张元作品的语言特色及审美心理。

试论彝族作家纳张元“启蒙乡土小说”的精神特质

纳张元是云南少数民族作家中为数不多的能以理性反思精神来进行民族自我审视的作家之一。他的创作属于典型的"启蒙乡土小说",在他的作品中,始终贯穿着清醒的民族自省意识和批判精神,一方面是对少数民族痼弊的审视和批判,另一方面是对传统与现代、落后与文明两种对立文化形态的表现及思考。这种精神特质决定了纳张元的作品具有比一般少数民族文学作品更深广的内涵与更重要的意义。

张元电影的空间建构特点

在影视艺术领域,张元运用其独特的影像表达方式,建构了其独特的电影空间。他运用现代城市的开阔与个人生活空间的逼仄对比、光与影的明暗色调描绘、西方音乐与中国传统音乐的结合,构建了其独特的电影空间形态,体现了他对人文精神的尝试与探讨。这种对现代都市中边缘人物的特殊人文关怀和独特的摄影风格,丰富了其电影的审美文化内涵。张元以这种独具个性的风格,为观众建构了一个呈现出鲜明特色、意义丰富的公共影像空间,成为我们审视中国社会的重要窗口。聚焦这一独特的影像空间可以发现,张元为我们记录了为人们所熟知,但很快又被人们淡忘的现实生活图景,从而揭示了中国社会中曾经存在过的生活真实。

论道教真人张元吉与明宪宗的关系

成化时期是“僧道俱幸”①的时代，清人说“观历朝之溺于二氏者，宪庙、世庙为更甚”②。成化时期道教与宫廷的关系怎样？明宪宗为何对道教和真人如此热衷，其动机和目的是什么？等等，都是值得研究的重要课题。宪宗宠幸的道教真人各色多样，数量不在少数，他们都未经过官员选拔考核与任用程序，而是以传奉谕旨方式超擢为朝廷官员的，并且窃据重要官职和部门，拥有很大的行政权力。

阳明后学张元忭的生平与著述

明代嘉隆万时期,绍兴地区几乎同时出现王畿、钱德洪、季本、孙应奎、徐渭、张元忭,周汝登、陶望龄、陶奭龄等特点鲜明、立场略异的王门诸子。在这些人物中,张元忭的地位十分特殊,他既与王畿、徐渭等人保持非常密切的私人关系,又是王门内部纠偏的主要干将,为浙中王门心学史学化之"实学"形态的建构发挥了重要作用。元忭著述颇富,史学方面的成就尤为突出。其所著诗文集,各家记载不一。现存元忭诗文集,主要有三种本子,即《张阳和先生不二斋稿》、《张阳和先生不二斋文选》和《张阳和文选》。本文主要是通过对浙图所藏《不二斋稿》之孤本的详细调查,而对张元忭著作各种版本所作的比较研究。

张元龙：打造转变发展方式新城区

全国政协十一届三次会议开幕当晚，记者采访了全国工商联副主席张元龙委员。张元龙委员向记者介绍了他向三次会议提交的《关于进一步加大支持中新天津生态城建设发展力度打造转变发展方式新城区的建议》。

精心铸剑 服务大局——访新疆生产建设兵团工贸学校校长张元柱

记者：张院长您好，经过30多年的发展．学校累计为兵团和自治区输送各类专业技能人才4万多人。作为首批国家示范性中等职业院校建设单位之一，学校在示范校建设中是如何体现兵团特色的？

张元幹词审美特征之管见

张元幹是北宋后期至南宋前期的一位重要词人。他的词全面反映了自己的生活和情志以及当时的社会现实。其词现存180多首,内容丰富,风格多样,具有豪壮悲愤的阳刚美、婉约妩秀的阴柔美、情景交融的境界美等审美特征。

徐渭与张元忭父子因缘述论

徐渭与张天复、张元忭父子都是绍兴历史名人,徐渭与张氏父子之间的关系比较密切。徐渭与张氏父子的关系处在师友之间,张氏父子用邀宴、送物、推荐修志等多种方式对徐渭进行了接济和帮助,更重要的是张氏父子为使徐渭脱离牢狱之灾倾尽了全力。徐渭与张元忭的失和其实是双方截然不同的性格以及长期近距离接触所致,这方面运用了"距离产生美"的美学观点作了揭示。