《知言》之版本源流和章节考订—并论张南轩「《知言》序」与朱子「中和旧说」期间对五峰学之理解

《知言》一书曾被高度评价和流行，但因被朱子、张栻、吕祖谦所质疑而失传。明程敏政寻得旧本刊印，但把朱子所质疑之部份删除。程敏政之版本流传为现在的版本。《四库全书》另有一版本。但依所见理据，《四库》版本并不见得早於程敏政版本。本文进而分析南轩之「《知言》序」，论证此序写於五峰死後第二年之绍兴三十二年与隆兴二年之间，而序言已在其上。同时，本文分析其内容及南轩与同门之申论，见出南轩对《知言》之理解与接受都有所保留。朱子在为南轩「《知言》序」辩护时亦见出朱子在「中和旧说阶段对《知言》之理解与认同的程度。最後本文论定朱子「《知言》疑议」所批评的第一段文献正是《知言》的第一章第一段，可见五峰确是以「性为天下之大本」、「以心成性」为主要核心义理所在。本文亦简略依第一章之文献与其後章节之论述，见出《知言》实有一基本纲领与申论发挥之内部理路。

壬申九月八日偕苍坡登云麓峯返憇爱晚亭读张南轩先生青枫涧诗及钱南园九日登麓峯诗依韵同赋

绝磴盘空万仞梯。杖蔾扶我过招提。寒钟滞响云根涩高鸟平飞木末齐历乱残碑蹲伏虎。连蜷枯树斗雌霓。闲惊节近登高日。小折萸枝手自携。乱世能容我独闲闭关良苦负名山。衰龄未忍哀黄蔡。至乐还期契孔颜。

古本“朱子语录”考——《朱子语类大全》未收语录书二十四种

一南宋导江黎靖德编《朱子语类大全》,世称"朱子语类",刊于度宗咸淳六年(1270)。《朱子语类大全》综合"四录二类"——李贯之编"池录"、李性传编"饶录"、蔡杭编"饶后录"、吴坚编"建别录"以及黄士毅编"蜀类"、王僻编"徽续类",辑为一百四十卷,共收朱子门人九十七家所记语录。黎氏校编之际,刊正讹误,删薤重复,去除可疑,遂集"朱子语录"之大成。嘉泰二年(1202),庆元党禁解禁之后,朱门所记之语录如雨后春笋,层出不穷。朱子语录付诸刊刻者有之,以写本流传者有之,手编而藏于家塾者亦有之。朱子门人。

湖湘学派与核心湖湘文化——并及湘潭碧泉、隐山湖湘文化资源

碧泉、隐山是核心湖湘文化的发祥地 ,也是湘学的真正诞生地。以心性修养为基础 ,以经世致用为主要特征的核心湖湘文化 ,其真正的源头就是胡安国父子所开创的湖湘学派。胡安国父子于南宋建炎三年 (112 9)冬来到湘潭碧泉 ,精研理学 ,讲学授徒 ,创立湖湘学派 ,造就了一大批优秀人才 ,并改变了湘潭和湖南的闭锢风气 ,为湖南地区近世人才的产生奠定了深厚的思想文化基础。同时也创造了人才产生的社会文化基础和舆论奖励条件。湖南地区重视人才风气的形成 ,胡安国父子是始作俑者。湘潭碧泉和隐山也就因此成了湖湘核心文化的真正发祥地 ,在湖湘文化的发展史中占有首当其冲和至关重要的地位。

论同春堂的大儒品德及其礼学思想

同春堂宋浚吉先生(1606-1672)为朝鲜朝后期的著名学者,在韩国文化史上据有重要的地位和思想影响。这里,尤要提到的与同春堂同时的文化伟人,乃是尤蓭宋时烈先生(1637-1689),论辈分尤蓭高了一辈,同春堂是其胤(族)子。

台湾的湖湘学研究

所谓湖湘学派有两层意义,一是指湖南地区的理学(即道学或新儒学),二是指它的继承和发展。三十余年来,台湾学术界在这方面作了不少努力,发表了一些论文专著。如吴康《南宋湘学与浙学》(《学术季刊》4卷2期1955年12月),蔡仁厚《南宋湖湘之学序论》(《鹅湖》4卷9期,1979年3月等)。特别是近几年来。

朱子后学对“无极而太极”的解释——田炳郁教授在周敦颐理学思想学术研讨会上的发言

各位老师大家好!我要发表的是朱子后学对《太极图说》里面最有名的一句"无极而太极"的解释。"无极而太极"的"极"是什么意思?朱子在42岁的时候曾说过,"极"就是"枢极","无极"是要表达出"无声无臭"的意思。朱子又强调,"太极"是天地万物之理,极是理的意思,无极是无形的意思。这样的解释是大家都很熟悉的内容。张南轩有自己关于"无极而太极"的思想,他更重视"无极",解释方向是从"无极"出发来说明"太极","无极"里面有"太极"。

与张京华教授(戊戌七月十八日)

昨冬相与讲磨于庐山中白鹿书院,高明先归湖南省,我还大韩国,恰若隔晨事,而今已商风动矣。今初秋,仙院青衿游学于训蒙斋,切顾尊驾之贲枉,终未见美斾,怅怅然遥望湖云,而心往神驰已矣。窃惟张南轩《语录》曰:“濂溪为道学宗主,乃在道州。”今居湖南而研究濂溪者,其不以续明道学宅心,可乎?愿为之致力,以为小濂溪焉!今仙院青衿之归国也,托送《圣学辑要》一帙,合竹扇一柄,聊表菲情。余留后晤,不备。上状。戊戌七月十八日,大韩国儒生金忠浩再拜。

擬杜甫咏怀古跡五首即用其韵

沱潛九派启荆蛮。大国泱泱江汉间。一代文章收楚局。千秋祠宇重名山。洞庭秋老家何在。秦岭云深人不还。鹈(?)声中怀故宇。即今哀怨满江关。三闾大夫祠洛阳年少事堪悲。痛哭文章百世师。生遇圣明诚得主。死因絳灌正同时。鬼神何必虚前席。井宅犹堪(?)后思。千载才人称屈贾。后先同传不须疑。贾太传祠陶公闻葬国国南门。公封于长沙遗嘱葬国之南门墓在长沙第几村。此日三湘犹血食。当时八表慨同昏。芦灰莫遏隤堤水。蜀魄难招待死魂。运甓自关天下事。江东名士总难论。陶桓公祠南轩故宅妙高峯。一例先儒祀圣宫。书院有人承道统。子孙无羨遍湘中。偏安时局悲残宋。克己功夫胜乃翁。试向城南访遗蹟。芳名直与晦菴同。

大气包举 思致入微——赏辛弃疾《破阵子》一首

为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪,南伯迟迟未行,因作此词以勉之。掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟。千古风流今在此,万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。辛弃疾人中英才,词牛霸主,豪放意态,雄视千古词坛。然而辛词妙品,却非任气挥洒可得,而多惨淡经营,苦心孤诣之作。由这首《破阵子》,可以体味一二。这是一首祝寿词,而实质内容则是赍劝。范南伯名如山,是辛弃疾的妻兄,和辛弃疾一样,都是从北方投奔南宋的爱国志士。他很有收复失地的抱负,

江西铅山发现完整朱熹家谱

由朱熹第27代裔孙保存的一套朱子家谱,在江西省铅山县石岩朱家村被发现。这部朱子家谱共五卷,雕板普纸印刷,线装缮本,长38公分,宽24公分,共400多页,20余万字,系朱子第20代裔孙于道光丁亥年(1827年)编修而成,当时共印八部,现仅发现这一部。这部朱子家谱内容详实,序、像、表、文等结构严谨,谱中保存了大量的较为完整的朱子生平史料;有朱熹亲自撰写的序言;有朱子生平年表;有自宋以来历代王朝对朱熹的册封褒典。

典故赏析:课内重积累,考场重文本

用典是古典诗词中较常见的一种表现手法。恰当地用典,可使诗文文情隽永,含蓄深刻。但是,在增强作品意蕴的同时,典故也往往成为同学们阅读鉴赏中的障碍。2020年6月绍兴市柯桥区高三年级语文适应性考试第20题破阵子[宋]辛弃疾为范南伯①寿。时南伯为张南轩②辟宰③泸溪,南伯迟迟未行。