以诗言志,以书呈性——论杜牧的《张好好诗并序》

唐代诗人、书法家自创作品的仅存墨迹——杜牧的《张好好诗并序》,是一个以书法形式呈现的诗歌作品。杜牧通过书法来呈现个人才情,利用诗歌来抒发个人怀抱,二者的完美结合堪称唐代书法与诗歌的典范,具有较高的审美价值和艺术魅力。杜牧利用诗歌与书法的曼妙组合,表达出自己强烈的创作目的,具有鲜明的时代社会因素。

书法作品《张好好诗帖》中隐匿的杜牧与豫章名妓的情怀理论研究

今日南京秦淮河依然微波泛起,繁花似锦,引无数游人竞折腰。乌衣巷、王谢家宅随着秦淮河铅华殆尽也早已是千年古迹了。我们再也看不到昔日＂谢王堂前燕＂的盛景,再也闻不到秦淮河昔日的脂粉气息。然而秦淮河畔,历史中的那些文人骚客与些商女缠绵出多少动人故事,以及显露了人性的复杂性格,都在遗留下的笔墨痕迹里,成为今日历史的见证。杜牧作为一个唐代的诗人,就显露出了复杂的人格多面性。这位风流才子,在扬州、

杜牧行草《张好好诗》卷之赏析

《张好好诗》是唐代诗人杜牧唯一的书法传世墨迹,有着很高的书法艺术价值,是学习二王书法的绝佳范本。因此,近年来渐渐受到书法界高度关注,也越来越受到学书者钟爱。杜牧的诗词及书法美在何处、特点何在,鲜有对其进行专门研究的文章与著作。文章以《张好好诗》的诗词鉴赏及书法特点为重点,通过对诗稿的艺术分析,揭示其用笔、审美诸方面的独特贡献,为我们打开二王帖学提供了方便之门。

杜牧《张好好诗》艺术特点赏析

书入晚唐，便见寂寞，《张好好诗卷》是晚唐诗人杜牧的书法名迹，亦是杜牧传世的唯一墨迹，《张好好诗卷》整体气格清健，深得六朝遗意，是极为可观的晚唐书法名迹。

张好好诗卷后元人观款移配问题补苴

杜牧书《张好好诗》墨迹,录于《石渠宝笈初编》,清末流出宫外,后辗转为张伯驹所得,由张捐献故宫,今藏北京故宫博物院。此卷拖尾极长,但题跋甚少,仅有元代观款数则,张孝思、年羹尧观款,张伯驹《扬州慢》一阕。元代观款共八行,依次是:"吴郡钱佑观于西湖";"寓吴伯颜观";"大梁班惟志与仲亨子正敬思同观";"严陵汪鹏升、永嘉薛汉同观";"大德九年吾衍观"。

墨迹本《张好好诗》考论

杜牧《张好好诗》墨迹本作为唐代著名诗人唯一几近完好的遗世作品,兼具书法、文学与文献价值。历来文人、鉴赏家因其递藏顺序明确、笔力雄健,对其真伪性少有怀疑。而墨迹本与通行传世本相异的二十余字中,有三处"下""闲""偶"与一般异文不同,应属于临摹过程中不识原字的误笔。历代著录墨迹本原文的著作对于这三处的识别亦多有不同。此外,墨迹本《张好好诗》递藏过程中董其昌跋文被替换、"弘文之印"的著录问题等也使其真伪问题更加扑朔迷离。

情寄千年传奇多--唐杜牧书《张好好诗》传奇

“久仰久仰,您的《阿房宫赋》真是字字珠玑啊。”大和二年(828年),25岁的杜牧在江西观察使沈传师幕府中任职。两年前,他作《阿房宫赋》,一时洛阳纸贵。现藏故宫博物院的国宝——唐杜牧书《张好好诗》则记录了唐传奇时代里这个深情缱绻的珍贵瞬间。那是在一场觥筹交错的酒宴上,他见到了13岁的歌姬张好好。

杜牧手书《张好好诗帖》

公元9世纪,世界上最大的帝国,唐朝似乎遭遇了冰冻。日本人非常好学,曾对大唐推崇备至。从公元630年开始,他们多次派出遣唐使。使者们交了不少学费,进献了不少宝贝,学会了很多技术。

京华大名士,艺苑真奇人——张伯驹的收藏传奇

张伯驹(1898—1982),河南项城人,系清末直隶总督张锦芳之子,与张学良等并称"民国四公子"。是集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、琴曲家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人。原名家骐,字丛碧,因收藏隋代《游春图》与唐代《张好好诗》被戏称为"游春主人"和"好好先生"。一生醉心于古代文物,著述有《丛碧书画录》、《丛碧词》等,曾被聘为故宫博物院专门委员、燕京大学中国艺术史导师、国家文物鉴定委员会委员。

文字在书法审美中的作用

汉字,从殷商甲骨到隋唐的楷书,走完了它字体演变的漫长道路。在这段时间里,书法艺术随同汉字的演变,也不断地发展,并给我们留下了丰富的宝藏。但是,书法艺术的发展更有其独特的演变过程。我们现在所見到的北宋以前的书迹,多数为尺牍,诗卷、佛经、公文、刻石、墓志等很难看到以书法艺术创作本身为第一目的的作品。这时,没有所谓书法艺术与书写内容的关系问题,书法只是表现文字内容的手段,是为文字内容服务的。

说“质”

“质”在古汉语中的常见义是“抵.押”、“盟约”、“禀性”、“质朴”、“就正”等(参见《辞源》,商务印书馆1988年版)。“质”还有一个常用义却常为今人所忽视,那就是它的“形貌”义。 明代刘基《诚意伯文集》卷七《卖柑者言》“杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。”朱东润先生主编《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社1980年第1版)注解“玉质而金色”一句道:“质地象玉一样润泽,颜色象金子一样辉煌。”这里把“质”训为“质地”,似不妥。 “质”字在南朝、隋、唐、宋及至明代的中、近古汉语中,屡有“形貌”义的用法。杜牧《樊川文集》卷一《张好好诗并序》:“玉质随月满,艳态逐春舒。绛唇渐轻巧,云步转虚徐。“这里“玉质”与“艳态”近义对文;通篇皆描写形貌。这种用法在《太平广记》中则更是屡见不鲜。例如卷十七《卢李二生》(出《逸史》):“

烟云过眼话收藏

'东坡为王驸马晋卿作宝绘堂序,以烟云过眼喻之。然虽烟云过眼。而烟云固长郁于胸中也。予生逢离乱,恨少读书,三十以后嗜书画成癖,见名迹巨制虽节用举债犹事收蓄,人或有訾笑焉,不悔。多年所聚,蔚然可观。每于明窗净几展卷自怡。退藏天地之大于咫尺之间,应接人物之盛于晷刻之内,陶熔气质,洗涤心胸,是烟云已与我相合矣。'这段文字,是现代鉴藏大家张伯驹先生(1898—1982)一九三二年所作《丛碧书画录》序言的一部分。短短百余字,道出了书画收藏的历史逸事和他对于书画的癖嗜、收藏的艰辛及收获的怡悦和快乐。陆机《平复帖》、展子虔《游春图》、李白《上阳台帖》、杜牧《赠张好好诗》……这些稀世名迹皆经其珍藏,最终归于国家,惠于民众,这是应该载入历史的功绩,也是作为收藏家的张先生的幸事。

为人不识张伯驹,踏遍故宫也枉然

永存吾土世传有绪张伯驹(1898年3月14日—1982年2月26日),原名张家骐,字家骐,号丛碧,别号游春主人、好好先生,河南项城人。爱国民主人士,收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家。

张伯驹的希世之宝

在清末以后的北京书画收藏家中,张伯驹是一位较晚的大收藏家。他自一九二七年第一次收藏康熙所书的'丛碧山房'匾额自号丛碧起,从事书画收藏近一二十年。与其他收藏家相比,若论收藏之富,他比不上别人;但论藏品之精,他可名列前茅。在他的藏品中,至少有五件是一般收藏家难以企盼的,也是他平生最得意的希世之宝,这五件墨宝是:西晋陆机《平复帖卷》隋展子虔《游春图》、

收藏大家张伯驹

张伯驹先生是我国现代最负盛名的收藏大家之一,他一生热爱中国传统文化,致力于名书名画的收藏,经他手收藏的中国历代精品书画名迹就达177件之多,在他的著作《丛碧书画录》里有详细记载,被收藏界称为"天下第一藏"。由于对传统文化的保护,新中国成立后。

唐玄宗《鹡鸰颂》考论

唐玄宗李隆基(六八五—七六二)是唐代第七位皇帝。他是一位多才多艺的君主,精通音乐,擅长书法,尤擅八分书。其书法丰腴遒美,柔中带刚,'班班犹有祖父之风'。[1]唐玄宗的书法真迹,据《宣和书谱》载,当时御府所藏玄宗真迹共二十五件,其中隶书四件,行书二十一件,而如今仅存的一件行书真迹便是藏于台北故宫博物院的《鹡鸰颂》。[2]《鹡鸰颂》卷,本幅行书,纸本,纵24.5cm。

“民国四公子”的风雨人生路

民国初年,京津沪的上层社会把当时四位颇具传奇色彩的豪门子弟称为“四大公子”,此即后世所说的“民国四公子”。他们分别是末代皇帝溥仪的族兄溥侗、袁世凯的次子袁克文、河南都督张镇芳之子张伯驹、奉系军阀张作霖之子张学良。他们均出身豪门世家,但结局命运却迥然不同,在不同的社会背景下走过了各自的风雨人生路。

“收藏家”和“接盘侠”

有成名致富之辈,快乐似神仙;也有人终生役于物,甚至沦为倾家荡产之徒。如今,艺术家多如牛毛,不可胜数,然而很多是滥竽充数。就收藏家来说,状况如何呢?也好不到哪里去,因为鱼目混珠的大背景是一样的。真正的收藏家屈指可数。也许有名可查的很多,仅以世所皆知者为例说事。在我的印象中,张伯驹、鲁迅等人属于收藏家,且是不一样的收藏家。1956年,一代奇才名士张伯驹,将陆机《平复帖》、展子虔《游春图》、李白《上阳台帖》、杜牧《张好好诗》、范仲淹《道服赞》等18件旷世绝品、孤品。