莆田民间张巡信仰研究——郊尾镇至灵宫、梅洋宫元宵祈年庙会个案分析

莆田地区张巡信仰有着悠久的历史积淀,它通过揭示游神活动、道坛仪式的文化艺术活动,与民间信仰与游神活动、道坛仪式构成一个完整的庙会文化空间,具有敬天地、娱人神、求平安、正人心的功能,这种深刻的文化内涵对于构建和谐社区文化和道德培养无疑具有积极作用。

简论宋代江浙地区张巡信仰

唐代睢阳之战中,地方将领张巡顽强抵抗安史叛军,最后不幸以身殉职。张巡死后,唐肃宗下令追赠其为扬州大都督,并在睢阳为其建庙,要求百姓岁时祭祀。唐僖宗时,又继续追封他为一等功臣。随着中央政府对张巡的不断封祀,其英勇忠义的故事在民间广为流传。民间百姓对其十分崇拜,使得张巡信仰的影响范围不断扩展。尤其是到了宋代,中央王朝统治者继续对其追封,并下令在各地大量地建祠立庙,歌颂张巡的英勇义烈和忠君爱国精神。总之,随着宋王朝的提倡、文人的赞颂和北方人口南迁,张巡信仰从睢阳地区逐渐扩展到江浙地区。

张巡信仰南迁述论

安史之乱时期,张巡固守睢阳,誓不投降,慷慨而死。他不仅是一位将领,更是一位英雄,受到历代朝廷的加封,被誉为一代忠魂,又演变成为倍受崇奉的"神灵"。特别是在江淮以至东南沿海,张巡既被当成忠义的典型而受到广泛崇奉、祭祀,又转化为极其灵验的战神、水神、瘟神等地方保护神。张巡信仰南迁具有重要的文化意义:一是张巡遮蔽江南,恩施黎庶;二是张巡信仰被纳入朝廷正祀,得到官方认可、宣传;三是受江淮以南的自然环境和社会局势的深刻影响,张巡信仰亦入乡随俗。这体现了中原文化与南方文化的深入交流与密切融合。

神灵入祀与地方社会:明代无锡张巡信仰考略

张巡信仰在无锡地方社会有着悠久的历史,明初,地方官员与士人通过对东岳庙中相关神灵形象的转换,试图使其跻身于国家祀典神行列,但并未得偿所愿。景泰间,他们再次抓住地方大疫的有利时机,终于将其成功送入祀典。成化间,作为祀典神的张巡别立新庙,从此在无锡地方社会中就有了两座张巡庙,它们虽然均供奉张巡,但却有着不同的信仰基础,神灵形象也有着极大的不同,地方士绅力图将两者加以区分。与地方社会的发展过程相联系,两座庙宇也遭遇了不同的命运。