从《题张彦辅二画诗卷》看张雨书风渊源

张雨及《题张彦辅二画诗卷》张雨（一二八三—一三五○）,初名泽之,一名天雨,字伯雨;号句曲外史、幻仙;道名嗣真、嗣显,道号贞居子;晚号登善庵主、灵石山人、山泽臞者等,绍兴二年状元,张九成之后,钱塘（今浙江杭州）人。张雨多才多艺,能诗文,善书,工画,“博闻多识,善谈名理,作诗自成一家”,[1]可谓诗家之杰出者也,[2]乃至“以诗名湖海”,[3]一时文士皆争与为友。[4]张雨二十岁入道,六十一岁葬冠剑袍服还儒身。他是元代著名道士、诗人、书画家,故历代对他的评价很高。[5]著有《外史山世集》三卷,《碧岩玄会录》二卷,《寻山志》十五卷,惜今皆不存。又著有《玄品录》五卷,存于《正统道藏》中。

论赵孟頫与元代少数民族书画家

元朝是我国封建社会中第一个以少数民族贵族为统治核心的中央集权国家,在元代约100年的历史中,固然有尖锐的民族矛盾,但也有民族融合的一面。过去的文化史家对前者注目较多,发表了许多有见地的论著;拙文则希图从赵孟頫与元代少数民族书画家高克恭(回)、萨都刺(回)、廉希贡(维吾尔)、康里巙巙(哈萨克)、张彦辅(蒙古)、盛熙明(维吾尔)等关系的新视角,去探讨中华民族文化大融合的历史进程。并对赵孟頫在这一历史进程中的客观影响,作些评述。 (一) 中华民族之所以能形成今天这样一个拥有56个兄弟民族的泱泱大国,是有其悠久进程的。翻开古代史的长卷,各民族之间有血雨腥风的搏斗,也有平等的互市、友好的通婚和文化的交流;有斗争,也有团结。这是无可否定的。 在元代,民族关系的发展更为复杂多变,一方面,素有“草原马背民族”之称的蒙古贵族入主中原,占有中央皇权的宝座;成吉思汗将臣民分为四等,即蒙古人、色目人、汉人、南人,对南人尤为歧视,民族矛盾更为加剧,各地反抗连年不绝。

少数民族美术在中国美术史上的地位

我国自古以来是一个多民族的国家。一个统一的多民族的国家,它的美术史不可能是单一民族的。各个历史时期中出现的各个民族对中华民族美术的发展都做出了一定的贡献。丰富多彩而独树一帜的中国美术史是中国各民族几千年来共同创造的艺术结晶。但由于多方面的原因,在以往出版的各种版本的《中国美术史》