沈从文湘西小说中人性张扬窥斑

沈从文先生的湘西小说 ,塑造的人物没有扭捏造作之态 ,处处彰显着真真实实的人性。他们活的胆大包天 ,痛快淋漓 ;原始生命力强劲剽悍 ,无拘无束。同时 ,作者把乡民的生活放在美丽的自然环境中去拓展 ,即使被扭曲的灵魂里也显现出诸如爱情、友谊、勇敢、勤劳等情感和道德美的光芒 ,辉耀出质朴的人性美、人情美的理想生命形态。这一切 。

“三言”对人性的张扬和表现

晚明人文思潮是一次以人本位为哲学基础的人性解放思潮，受其影响，“三言”尽力张扬和表现人性。作品中封建贞节观淡薄了，“失贞”的妇女不再被写成该杀该剐的“淫妇”，而是突出人的感情，突出对人格和人情的尊重，表现她们在理学压抑下正常人性人情的觉醒；被压在社会底层的妓女，不再仅仅要求人身解放，更追寻把自己当人来尊重、爱恋的对象，获得精神解放；冲破宗教禁欲主义束缚的佛教徒，也不再幻想“西天”的幸福，而要求人生的现实幸福，发出了人性觉醒的呼喊。

人性的张扬与超越

人性的张扬与超越李钧在中外思想史上，并非从来就把文学与人性从根本上联系起来，把文学本质上视为人学，是伴随着一场思想史上的哥白尼式的革命的。如西方至十八世纪的康德才通过对人类知识的批判，确立了人在世界中的核心地位；人是世界的视点。只有在这个理论基础上，...

山光悦鸟性,潭影空人心——沈从文笔下湘西乡民人性透析

沈从文先生的湘西小说,塑造的人物没有扭捏造作之态,处处彰显着真真实实的人性。他们活的潇潇洒洒,痛快淋漓;原始生命力强劲剽悍,无拘无束。同时,作者把乡民的生活放在美丽的自然环境中去拓展,即使被扭曲的灵魂里也显现出诸如爱情、友谊、勇敢、勤劳等情感和道德美的光芒,辉耀出质朴的人性美、人情美的理想生命形态。这一切,表现了沈从文对人性理想的执着追求。

谈货币的人性恶值

货币是人类驱利性的重要标志。人性的张扬历史地选择了货币,货币则以自身所具有的对矛盾的承荷和平衡的能力与品格及其张力,成为人性生成与张扬的载体。货币转化为资本后的逐利本性在某种程度上造成了伦理道德的颓废和堕落,在促进人性趋善的同时也造成人性异化趋恶,即产生权钱交易,滋生社会腐败;产生人性异化,塑造货币单面人;产生货币拜物教,腐蚀人的心灵等。所以要构建和谐社会,必须注重人的金钱观和价值观的教育和转变。

透彻永恒的苦乐——论近年小说中人性的生命内驱力

面对新时期文学一浪高一浪的人道主义潮流,人性这个文学中迷人的魔女,愈来愈显出其楚楚风姿。然而,近年的小说却也日甚一日地裸露了她深藏着的扑朔迷离的魔气,以往复合着真善美的纯净的人性美变得混沌浑浊了,以社会价值与道德准则为内蕴的人性被另一种神奇的力量所洞穿。这力如火球,如熔岩,在炽热地躁动,在不羁地奔突,它充填着膨胀着人性的内核,丰富了人性的深层意蕴,从而使作为一种生命现象的文学完成了本质意义的楔入。 这就是生命的内驱力。

葫芦里孕育出的诗意——论拉祜族民间诗歌的美学追求和价值取向

拉祜族民间诗歌记录了整个拉祜民族的历史,也为后人留下了宝贵的文学资源,具有独特的美学追求和价值取向。主要表现在崇尚自然、张扬人性和追求"天人合一"的旨趣三个方面。拉祜族民间诗歌为研究民族的历史、思想和文学文化提供了最好的范本,其独特的价值取向也为人与自然的和谐环境建构带来了有益的启示。

谈中国古代离魂还魂小说的思想基础

离魂还魂小说产生于魏晋南北朝时期,纵贯中国小说发展的长河。此类题材不仅描述了古人为排遣死亡恐惧而想像的死后世界,更表达了他们对自由的向往和人性的张扬。然而与此同时,出于对死亡的恐惧和对无法改变现实世界的失望,离魂还魂小说也不可避免地充满了悲剧思维。

论“上赏赏德”的现代意义

"上赏赏德",意为最高的赏赐是奖赏人的德行。我国历来崇尚道德,重视德育。面对我国社会转型期出现的道德失范,展望未来,我们必须强化"上赏赏德"的理念。"上赏赏德"具有重大的现实意义。

在现实语境中解读《老妇还乡》

只有通过对体裁的还原定位和体验现实的鲜活人生,才能弄清作者在"怪诞"的伪装下,本意是在追求完善、合理、充满人性的社会。从而提出转变观念,认同不同地域、不同国度、不同社会里人性的张扬与异化,是解读《老妇还乡》的必要途径。

道德如何教育

道德与教育共同维护着现代社会的运转。没有道德就没有教育。没有教育也就不可能有道德的人,更不可能有道德的社会。道德、教育与社会正常运行密不可分。道德起源于人的自然中的善,教育则是利用了人的自然的可完善性或可教性,以创造崇高生活的可能。道德教育就是要利用教育来张扬人性中的善,并抑制可能的恶,从现实生活转向可能生活。“我们的教育仅仅不使人变坏是不够的,应该使人变好。”

挣脱枷锁的舞蹈——后现代广告设计的解读

后现代主义广告设计,以幽默、叛逆和奇思妙想极大地充实和丰富了我们的生活,展现给我们一个充满了旺盛的生命力和创造性的乐观年代。同品味高尚,严谨的现代广告设计相比,后现代广告设计如脱开传统枷锁的舞蹈的孩子一样任意挥霍他们的年轻与灵动。本文将从人性的张扬、美丽的诱惑、拼贴的形象舞蹈三个方面对后现代主义广告进行解读。

论刘醒龙《天行者》中三重话语形态的建构及融合

刘醒龙的《天行者》展现了20世纪90年代为乡村教育事业默默奉献一生的民办教师为转正而经历的曲折辛酸的历程,作品的宏大视野表现的是政治形态话语,主体部分是以支撑近半个世纪中国山区基础教育的民办教师为代表的底层知识分子话语,生活状态和艺术场景层面体现的却是民间生态话语。作者将乡村文化传统转化为知识分子之间充满人情味的现实形态,又在政治话语中贯穿着各种民间文化元素。这种三重话语共存,多元文化并置的审美效果,隐含着三种文化呈融合发展的态势。本文将从庙堂、广场、民间三重话语形态的建构切入,分析其体系的构建策略,并以此为背景探索大山深处乡村教师们人性的充分张扬。

文坛过眼

文坛过眼黄毓璜“名”术如果不是如“名教”中那样，弄出许多缚人的条条来，单单一句“必也正名”，原是必要而且很为重要的。试想，设若世上没了名字、名物、名堂、名义等等，天下人、天下事怕就会混沌成一片，不好记、不好认、不好说也不好办。所以，无论是人是物还是事...

《一个姑娘三个兵》的美学追求

这些年来,我们的部队,我们的军人都太平淡了,平淡得仿佛若有若无。远离了战争,远离了社会焦点,甚至无法进入一般人的视野。 那么,如何从平淡的生活中挖掘出深层的人生意蕴呢?有这么一件事对我震动挺大。我有个很要好的战友,在隧道塌方的险情中,是我救了他一条性命。虽然转业在同一城市。