张栻佛教观探微

张栻对佛教的认知、理解和评价主要表现在对佛教影响状况的评论和对佛教教义异于儒学方面的深刻揭示。张栻认为,识得“天命”与否,是佛教与儒学的根本性差异,也是佛教与儒学其它差异的基础;而学者之所以陷于佛教而不自知,就在于没有培植起儒学本根,因而提出“反经”和“固本”作为消除佛教影响的策略。与宋代其他儒者一样,张栻亦存在对佛教误读之情形。

南宋乾淳时期张栻的书院教育思想特色

张栻是南宋著名的理学家、教育家,湖湘学派的奠基人。他是"乾淳之盛"的诸多学者中最早自觉地利用书院研究、传播理学的。其书院教育思想基本上反映了南宋理学教育的学风,但又具有鲜明的特征:重视道德教育,把道德教育提升到宇宙本体论的高度;提出"传道济民"的办学宗旨,彰显了儒家内圣外王的传统价值观;注重践履,具有传统儒学经世务实的品格;兼容博采、不囿一隅,体现出融通百家的优良学风。张栻的教育思想是其独特的以"性"为本体、道器一体的哲学思想在教育层面上的折射和反映。

张栻与宋代理学

张栻创办城南书院,主教岳麓书院,传道授业,著书立说,与当时众多的学者互相辩难,对于哲学和理学的发展作出了贡献,在南宋思想界产生了重要影响,其地位不容忽视。一、确立了集众家之长的湖湘学派湖湘学派是宋代理学中的重要流派之一,“在当时为最盛”(《宋元学案·南轩学案》)。这个学派,由胡宏开创,而张栻集大成。

张栻佛学观考述——兼论张栻眼中的儒、释差别

湖湘学派代表人物之一的张栻对佛学持彻底的否定态度,抨击甚多。在他看来,佛学是虚诞之学,流于自私自利的境地,未能分清天理、人欲之间的差别。张栻的佛学观建立在儒释思想比较分析的基础之上,并以自身理学中的"仁说""格物致知""居敬主一"等思想消解释氏,目的就是维护儒学的正统地位,抵制释氏对儒学的侵入。

绵竹张栻祖墓的历史考察

张浚、张栻家族成员中至少有7位卜葬于四川绵竹。宋孝宗时张氏家族营造了以张栻祖父母张咸夫妇坟墓为中心的柏林陵园庾暝笆艿矫髑骞俑淖帕Ρ;?遗迹存留至今,蕴含着一定的学术价值。

张栻研究的重要成果——读蔡方鹿《一代学者宗师》

宋明理学是我国古代思想定型时期,从北宋到南宋,涌现了一大批杰出的思想家。北宋五先生开创理学,南宋三贤继而发挥完善,建一代学术之规模,影响中国历史近千年。十多年来。

湖湘学派略论

所谓湖湘学派,有两层意义,一指宋代湖南的理学(即道学或新儒学);二指它的继承和发展。建国以来,学术界用马克思主义观点研究理学取得了很大成绩,但对湖湘学派的研究却未能很好地开展。本文试图对它的形成发展、特点及其历史地位进行探讨,以期引起学术界的重视。

台湾的湖湘学研究

所谓湖湘学派有两层意义,一是指湖南地区的理学(即道学或新儒学),二是指它的继承和发展。三十余年来,台湾学术界在这方面作了不少努力,发表了一些论文专著。如吴康《南宋湘学与浙学》(《学术季刊》4卷2期1955年12月),蔡仁厚《南宋湖湘之学序论》(《鹅湖》4卷9期,1979年3月等)。特别是近几年来。

试论宋代书院的休闲功能

说到书院,人们首先想到的是教育。而关于书院的功能,学术界较一致的看法是,书院具有讲学、藏书和祭祀三大功能,或者叫"三大事业"。然而,进一步研究发现,中国古代书院的功能远不止三个方面,而是多层面、复杂的,休闲即是其中之一。书院的休闲功能,在其勃兴时期的宋代即已凸现出来。本文仅就宋代书院的休闲功能作粗浅探讨,以就教于学界同仁。一。

画卦洲、紫阳楼、水帘洞——朱熹初学时期的生活、游学考略

本文从朱熹童年、青少年生活过的几个地方,考察他当年的生活环境和他所受的教育,为研究理学思想和朱熹思想提供一些参考资料。(一) 朱熹童年坐沙画卦的故事,《朱子年谱》(下称《年谱》)和尤溪、建安、建瓯等县志均有记载。《尤溪县志》:“南溪书院在公山麓宋郑义斋故宅,朱子诞生之地”,“六岁画卦馆前沙洲上,七岁随韦斋去尤,寓建之环溪精舍。”《建安县志·宋韦斋先生祠》中,文字稍有出入:“即环溪精舍,松……绍兴间为政和、

朱熹的理学思想探究——评《宋代理学伦理思想研究》

由陈谷嘉编写、湖南大学出版社出版的《宋代理学伦理思想研究》共分为三个板块,第一板块为"理学伦理思想综合编",从总体上对宋代理学伦理思想特征、内容等进行了介绍;第二板块为"北宋时期理学家伦理思想编",主要对周敦颐、胡瑗、孙复、石介等人的理学伦理思想进行介绍;第三板块为"南宋时期理学家伦理思想编",主要对胡宏、张拭、朱熹等理学伦理思想进行介绍。

吕祖谦论学习方法

为了进一步提高大学生的学习质量,总结和汇集他们的学习方法,本刊自1991年第一期起,设置了大学生学习方法专栏,竭诚欢迎广大教育工作者和大学生给予热情的支持,踊跃投稿。

湖湘学派与南宋浙东学派

湖湘学派是南宋时期形成于湖南衡山、长沙一带的地域性理学学派之一,其代表人物主要有胡安国、胡宏、张栻等人。胡、张等理学家创办或主持了碧泉、岳麓等书院,从而形成了“

论湖湘文化起源于岳麓书院——兼评几种关于湖湘文化起源的观点

千百年来,在湖湘这块土地上繁衍生息的人民,创造了一种有别于其他地区的独特的区域文化。这种文化,氤氲绵延于三湘四水之间,经过一代又一代人的丰富发展,遂成为中华文化中呈放异彩的一朵奇葩,人们称之为湖湘文化。然而,在过去很长一个时期,湖湘文化一直被湮设不闻,虽然半个世纪以前,学界前辈齐思和、钱基博、李肖聃、沈从文、谭其骧等人慧眼识珠,曾撰写过一批研究湖湘文化的论著,但这些犹如空谷足音,应者寥寥。因此,湖湘文化在国内外的影响。远不如中原文化、齐鲁文化、巴蜀文化。

石鼓书院

石鼓书院是我国宋代四大书院之一,迄今有约1200年的文化历史渊源。它座落在湖南省衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上。

这瞬间的治愈,近似一个拥抱

有一个对我来说最方便的行为可以得到一刻的安心感—只要去拥抱一下家里的狗就行了,非常简单,且屡试不爽。所以我常常从电脑前离开找到它,它多半卧着或趴着,处于半梦半醒之间,被我硬搂进怀里,搁在腿上,揉它的脑袋,揉它的耳朵,然后用力去握一握它的脚掌,睡觉时它的脚掌会变得硬而干燥,摩挲起来是很特殊的感觉。最后再大力地拥抱它一下,它非常软而丰盛的毛让我觉得自己在那一刻得到了治愈。那一会儿我什么也不想,

省政府关于取消和调整一批行政审批项目等事项的决定

苏政发[2016]117号各市、县(市、区)人民政府,省各委办厅局,省各直属单位:为贯彻落实《国务院关于第二批取消152项中央指定地方实施行政审批事项的决定》(国发[2016]9号)、《国务院关于取消13项国务院部门行政许可事项的决定》(国发[2016]10号),进一步深化我省行政审批制度改革,激发市场活力和社会创造力。

朱子、张栻“仁说”辨析

朱子与张栻"仁说"异同乃一聚讼纷纭之论题,在吸收时贤高论基础上,我们就此论题提出以下意见:其一,朱子、南轩各自作有《仁说》,彼此内容有同有异,易于混淆。其二,张栻始终坚持五峰的"心之道"说,朱子在己丑年间亦采用该说,壬辰前后采用"性之德"说,癸巳后完全确定为"心之德"说,此为朱子心性思想演变的必然反映。其三,朱子"仁说"包含《仁说》与《克斋记》,《克斋记》时间晚于《仁说》、内容优于《仁说》;"天地生物之心"与"天地以生物为心"不能作为判定朱、张"仁说"、朱子《仁说》与《克斋记》异同高下的根据,无论来源、内容还是使用,此二说皆无高低进退之分,差别仅在于表述之强调与平易、运用之特殊与普遍。其四,仁之名义与工夫是朱、张"仁说"的关切点,双方对此各有侧重而相互取益,张栻在名义剖析上受朱子影响,朱子则在为仁工夫上受张栻影响?手臁⒄拧叭仕怠辈⑽蕖笆じ骸敝郑驮谇写?砥砺中仍坚持了各自的学术立场,为儒家仁学的发展作出了各自贡献。

张栻《论语解》的理学特色

张拭（1133—1180），字敬夫，号南轩，世称南轩先生。他颖悟夙成，少从胡宏问程氏之学，遂潜心理学，终成南宋道学之湖湘学派集大成者，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。著有《论语解》、《孟子说》、《诸葛武侯传》、《南轩集》等传世。兹以《论语解》为例，管窥张械的理学思想。