张新泉诗歌创作论

我无法断言,个人生活戏剧性的变化,会给诗人所建构的诗意世界带来多大程度、何种意义的变化?可能中国绝大多数评论家对此问题都能作出某种回答,至少,他们会承认这二者之间所存在的关系。具有强烈对照与幽默意味的是,俄国形式主义学派与英美新批评派恰恰相反,他们的答案是否定的,因为,他们更关心文本,而对写作了文本的作者却施以冷淡或放逐。但如果我们面对的是一位与个人情感史、生活史直接、紧密关连的诗人,我们就不能不将他个人的生活历程在批评中加以考虑。我说的正是我的批评对象张新泉。 任何文本批评家都将无法摆脱张新泉诗歌人格力量的震撼。对张新泉诗歌的文本清理与阐释。

情感创造诗 情感出诗人——论张新泉诗歌创作的抒情艺术

流沙河在论及张新泉的诗时指出,张诗是以情为主的。这句言简意赅的话,是对张新泉创作的确切的评价,又是一种殷切的希望。 张新泉是一位发轫不久却显示了旺盛的艺术生命力的诗人。他在几年来创作的探索中表现了极大的热忱和勇气。创作的发展既呈现可喜的跳跃性,又呈现明显的不平衡性。他的组诗《岁月的河》等优秀作品在独特的抒情性与力度的结合上达到了较高的艺术水平,而其他一些作品却显得质量平平。

野性与驯化:诗歌迁徙的可能景观——对张新泉诗歌的释读

一 生活与幻象 张新泉生活的传奇——“14岁辍学,当过码头搬运、纤夫、铁匠、剧团乐手、文工团创作员、刊物编辑等”——在我们这个看上去选择增多的时代,似乎巳很遥远。但是我们却不能说他是有意去深入生活,这不仅有站着说话不腰疼的嫌疑,而且诚如流沙河先生所说:“读者须知,这是发愤谋生,这是拚命求活,不是所谓‘深入生活’,够他苦的。”对张新泉而言,是生活要他深入,一种不由自主的逼迫成就了他那种传奇的生涯。这种被动的就范,导致了他以后的诗歌写作成了失败生活补尝的一部分。这正是诗歌得以产生的内在心理的根源性外化。从绝对意义上看,只要能够避开,没有谁主动往枪口上窜,那滋味准不是好受的。其实,这种被迫的、不由自主的生活,对所有的人来说都如恶梦一般,只有不堪回首的伤痛。而且从常规意义上看,也只有少数人才能摆脱王小波所论证的这种梦魔:“别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦,只会成为别人的艺术源泉。那么从这种意义上看,张新泉是幸运的。他把自己所受的痛苦转化为自己的艺术创作,此所谓肥水不流外人田。而大多数的普通人,则多是受苦而没有表达痛苦的机会与能力,“只会成为别人的艺术源泉”。普通人的确是真正在生活,而有的人所谓的深入生活则是去扮演生活,去表演它,不管怎样?

对抗中的和解──对张新泉诗歌世界的精神探寻

论文以诗人关注“生活着的人”这一当代意识为契入点，对其诗歌世界的两极：宿命／虚无──微笑／希望进行探寻。指出在走向审美心胸的人生中，两极在更高意义上和解生成，最终形成“宿命与微笑”的精神世界。