论庄子哲学的逻辑思维过程——兼与严北溟和张松如、赵明等同志商榷

关于庄子哲学的性质问题,历来众说纷纭。近年来把它归属于朴素唯物论似较普遍。如严北溟和张松如、赵明等同志就持这种主张。但是,严、张、赵等同志确认庄子在本体论上属唯物论的同时,却又承认他在认识论上大体属唯心主义的不可知论,在发展观上大体属相对主义理论。这就不兔有不能自圆其说之处。因为第一、按照相对主义的思维逻辑,世界上什么东西都是不能确定的。然而,庄子在自然观上却竟然能够确定地指认宇宙万物的本源是物质性的气,而不是非物质性的别的东西,这是怎么回事呢?第二、认识论上的不可知论与本体论上的唯心论一般来说是不可分割的。然而,庄子以不可知论为前提,却竟然可以知道世界的最高实体;主张“离形去知”,从根本上取消认识,却反而得到关于万物共同本质的最高认识,这又怎么理解呢?

著名诗人、学者──张松如教授

著名诗人、学者──张松如教授张松如，原名张永年，张松甫，笔名公木、木、农、龚棘木、章涛、席外恩、四名、魂玉等。１９１０年农历５月１５日生于河北束鹿县北孟家庄一个农民家庭。１９２７年考入北京师范大学，开始接受马克思主义思想。１９３０年月秘密加入共青团。...

我国著名学者、诗人张松如(公木)先生日记等珍贵手迹捐赠给长春市档案馆

5月22日,长春市档案馆召开了纪念延安文艺座谈会上的讲话发表60周年(暨公木手迹捐赠)座谈会,吉林大学文学院及省内著名专家、学者及公木生前友好出席了会议。张松如原名张永年、张松甫,笔名公木、龚棘木。

《辽金诗史》序

《辽金诗史》序张松如张晶攻治唐诗宋诗，兼及辽金。默默耕耘，时现峥嵘。前曾为我所主编的《中国诗歌史论丛刊》独立撰写辽金元部分，成专册，已见功力；今又完成这部逾四十万言《辽金诗史》，师友交誉，实堪嘉尚。正如作者所指出，关于辽诗金诗的研究，历来显得薄弱。论...

“用知识武装起来的人是不可战胜的”——《杨殿珣评传.附〈清代金石著述录目〉》序

对收藏家周金冠撰写的《杨殿殉传》以及版本目录学家杨殿殉的金石学著作遗稿《清代金石著述录目》，作出了中肯地评介；作为学生，作者充满深情地回忆了作者的恩师王重民夫妇与傅振仑、杨殿殉、张松如（公木）等老一代学者们的读书、治学之谊；阐发了王重民那一代学人对传统国学概念的理解。尤其是全面地介绍了杨殿殉先生在我国索引学发展中的贡献。

“大曰逝,逝曰远,远曰反”中的“曰”字

《老子》中共有28个“曰”字①，多数“曰”字都可作“说”或“叫作”解。如“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”（十四章）、“是以建言有之曰：我无为而民自化……”（五十七章）之类。但有些“曰”字的意义却比较特殊，二十五章“吾不知其名，故强字之...

《老子》试解三则

一当其无、有十一章,“当其无有车之用”、“当其无有器之用”和“当其无有室之用”三处,如何断句,有两种意见:一是读为“当其无”,这是多数人的读法;一是读为“当其无有”,这是少数人的读法.笔者赞同后一种意见,读之为“当其无、有”.在“无”下稍顿,是要使“无”与“有”并列相对的关系更为醒目.

老子思想研究的卓越成果——评老学近著《老子通解》

广东高等教育出版社1989年出版的罗尚贤著《老子通解》一书早已售罄。我期待出版界能再版此书,使更多的学者和老学爱好者能读到这本在研究老子思想上作出了卓越贡献的著作,并使此后的老学研究能在新的基点上进行,使广大人士能在新的聚光灯下领会老子的思想。这是本文写作的愿望。 （一） 老子是古代中国体系完整的哲学思想之父。他的深刻的论“无”和“有”的概念以及“无为而无不为”的思想,在春秋战国时代曾为百家学者所景仰。《史记》、《论语》以及别的一些古文献都曾记载孔子问礼于老子的事。文献表明,孔子虽未能理解老子的深刻思维,但却以崇敬的心情说道:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走;……至于龙,吾不知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪！”《论语·卫灵公》述孔子语曰:“

近年来《老子》研究综述

自一九七八年底到现在六年多时间内,国内有关刊物共发表了《老子》研究的学术论文八十余篇,出版了专著多部。所探讨的问题除一部分是以前讨论过的老问题外,还在一些方面提出了若干新问题。 (一)老子其人其书 第一,老子是谁? 高亨认为老聃就是《左传》所记东周王朝一位官吏老阳子。理由是:(1)老聃字伯阳,老伯阳又称老阳子。其姓字如此吻合。

不“然”不成器

八十一章本《老子》十一章: ……埏埴以为器,当其无有,器之用。张松如《老子校读》和陈鼓应《老子注释及评介》均作“埏埴以为器”,张松如译为“搏揉粘土做器皿。”陈鼓应译为“揉合陶土做成器具。”帛书《老子》甲本作“然埴为器”,乙本作“(土然)埴而为器。”然,《说文》:“烧也。”《说文通训定声》:“俗字作燃。”埴,《说文》:“黏土也。”埏,《集韻》:“和土也。”《一切经音义·十三》:“埏,揉也。”《荀子·性恶》注:“埏,击也。”诸家都认为这个字应该作“埏”,训为“和土”、“揉土”、“击土”,(作“挺”者训为“取土”;作“搏”者训为以手圜土成型。)都着眼于对土的加工,和泥捏聚成型“以为器”。但。

“执今”与“执古”

八十章本《老子》十四章: ……执古之道,以御今之有, 能知古始,是谓道纪。从唐本到晚近诸本,都作“执古之道”。但,帛书《老子》甲、乙,本却都作“执今之道。”高亨、池曦朝说:“帛书《老子》乙本不是抄自甲本,两本是根据不同的传本而抄写的。”我核对帛书《老子》甲、乙本有四百五十二处、五百○六字(残缺处除外)不同。足证高、池之说,是对的。因此可以肯定,“执今之道”是《老子》原文。“执古之道,以御今之有”,张松如译为“把握亘古即存的道,用来驾御现实存在。”陈鼓应译为“把握着早已存在的道,来驾驭现在的具体事物。”“执今之道,以御今之有”,则应译为“掌握现今对道的认识,以驾御现今的宇宙。”一个认为“道”本身是发展的,人类对“道”的认识是不断提高的,三十二章“始制有名。

吉林大学一批优秀社会科学专著和论文获奖

一九七八年以来,吉林大学在努力把学校办成“既是教育中心,又是科研中心”的思想指导下,为四化建设提供了一批有学术意义和应用价值的科研成果。最近,在庆祝建校四十周年科研成果评奖活动中,经校学术委员会评审,学校决定对《老子校读》等二十四部专著、《屈原被疏后经历问题新考》等四十八篇论文给予奖励。获奖者既有蜚声中外的老一辈学者,也有近年来脱颖而出的后起之秀。其中,张松如的《老子校读》、于省吾的《甲骨文字释林》、

中日文学关系学术研讨会在长春召开

吉林大学中文系主办及该校日本研究所协助的中日文学关系学术研讨会,于8月8日在长春宾馆召开。参加大会的著名学者、专家有:王瑶、孙昌熙、张松如、蒋锡金、刘柏青、赵乐甡、吕之明、孙玉石、孙中田、张大明、许志英、刘中树以及来自全国各地及我省高等院校、科研机关和出版单位的专家、学者及年轻新秀共50余人。吉林大学副校长林沄到会讲话。著名诗人公木讲话并赋诗祝贺。王瑶在讲话中特别指出:有的日本学者说,中日两国的友好容易,理解难。

读老琐谈

《老子》五千言,历来版本各异,注家甚众,故断句,释文,歧义存焉。近读张松如周志的《老子校读》(吉林人民出版社1981年第1版),深感作者将“古今聚讼,迄无定诂”(《校读》第3页)的老义译释得如此信达,实在是功力不凡。

《东方红》歌曲的诞生及其作者考证

传统认为《东方红》歌曲的作者是陕北农民李有源，这种说法有违事实，经过实地调查与考证，证实《东方红》歌曲有一个逐渐增改完善的过程，实际上其作者应是李有源有其侄子李增正和张松如三人，今天的《东方红》歌词是张松如最后改编而定的。

山高水长一青松 诗人公木二三事

"向前!向前!向前!我们的队伍向太阳,脚踏着祖国的大地,背负着民族的希望,我们是一支不可战胜的力量……",这首铿锵有力、英姿勃发的解放军军歌历经70余年而成经典。它的词作者——诗人公木先生,一生写过许多激昂奋进的诗歌,而他本人,更是以生命谱写着壮丽的诗篇。