孟浩然、张子容、张柬之故居及其相关史地考辨(一)

通过梳理文献资料,结合现场考察,对孟浩然、张子容故居涧南园及其相关的白马山(望楚山、凤凰山、马鞍山)、白鹤岩、景空寺的地理位置及张柬之故居所在地进行了考定;证卧龙山、望海亭为子虚乌有;证今之岘首山为岘山的专称,并不存在所谓的包罗整个襄阳城南城西诸山的大岘山。

孟浩然、张子容、张柬之故居及其相关史地考辨(二)

通过梳理文献资料,结合现场考察,对孟浩然、张子容故居涧南园的地理位置及张柬之故居所在地进行了考定;证卧龙山、望海亭为子虚乌有;孟诗中的张明府、张郎中应为张愿,张记室、张别驾应属汉阳王侄或孙辈之人;《同卢明府早秋宴张郎中海亭》诗并非卢僎作;孟浩然、张子容早年曾隐居鹿门山之说,不过是当时的一些文人学士为抬高孟浩然的地位而刻意为之的一件善举,张子容不过是跟着沾光而已;皮日休曾隐居于洄湖。

张柬之何以不杀武三思

本文认为,武周末年宰相张柬之发动武装政变,之所以只杀了武则天的内宠二张,而没有杀掉武则天的亲信武三思,其原因有三:一是武氏宗族势力盘根错节,二张在朝中及禁军中也颇有实力,张柬之无力双箭齐发;二是武三思之党与中宗结成了政治联盟,并参预了诛二张的谋议;三是这次政变是以中宗为政治领袖,必须尊重中宗意旨,张柬之不可咨意行事。

狄仁杰为官的道与术

狄仁杰,唐代名臣,位居宰辅,生于唐太宗贞观时期,历唐高宗、武则天两朝,官历判佐、大理丞、度支郎中、刺史、纳言、御史大夫等职。狄仁杰深得唐高宗信任,在唐朝上层权力更迭之际,特别是武则天朝＂朋邪甚众＂＂好杀无辜＂之时,李唐重臣多招杀身之祸,他却依然得武则天赏识,建立功业,并敢犯颜忤旨,复立太子,终返唐祚。时人称颂：＂狄公之贤,北斗以南,一人而已。＂史家赞其＂功之莫大,人无以师＂。

武则天的用人智慧

唐代女皇帝武则天（624—705）是从贞观时期过来的人,曾长期侍候于唐太宗身边。她聪明好学,深谙＂贞观之治＂的要义就是以人为本,善于发现人,用好人和管好人。因此,当她一旦拥有国家决策权力后,便将人才选拔视作国家发展的基本前提。《新唐书·则天武皇后列传》讲武则天称帝（公元690年）以前,＂不惜爵位,以笼四方豪杰自为助＂,破格提拔了许多出身中小地主阶级的知识分子和低级官吏。武则天称帝后,

唐邠州开元寺的始建年代及其名称演变

《文博》1990年第3期发表了杨忠敏同志《唐开元寺残碑辨析》一文,详细介绍了新发现的唐代宗大历六年(公元771年)名将郭子仪等重修邠州开元寺的残碑。指出“此碑《金石萃编》、《寰宇访碑录》均不见录入”,“实为研究唐史的又一珍贵的资料”。而且碑文“字体清秀豪放,舒畅洒脱,刚劲有力,实属唐柳公权以前书法艺术的又一珍品。”读后受益颇多。但感到文章在论及邠州开元寺的始修年代时。

蕃将与武则天政权

本文所讲的武则天时代,始自显庆年间(公元656—660年)武后“参予国政”,止于神龙元年(705年),中宗复位,首尾贯穿半个世纪。在这个时代里,蕃将(即非汉族出身的将领)曾给高宗武后政权打上重要的印记:它既是大唐、大周帝国大厦的坚强柱石,又是逼武则天退位、再造李唐社稷的重要力量。在武则天当政的年代,从中央到地方,蕃人出身的文武官员,其数目之巨,让人不可思议.仅充武职的蕃将一项,就当以千计。有姓名可考的,粗略统计,擢将军、郎将的,不下百余人。这些人加入武则天时代蕃将的行列,其来源主要有蕃将的遗老、遗少;降附;羁縻国君长等。此外还有以上书奏事、遣子弟入侍为质,贡使等被授官拜将的蕃人。限于篇幅,兹不赘述。

唐代制举初探

唐代制举,是由封建皇帝亲诏举行的科举考试,在选官制度中占有特殊的地位。然而关于此科何时始置,科目之数,重要地位,历来被史学界所忽视。本文试对此作以粗浅探讨。

武则天登上皇帝宝座的奥秘

在中国从政的女性中,还不曾有谁象武则天那样具有如此长久的魅力。这里,仅就武则天登上皇帝宝座的奥秘略谈一二。善于抓住机遇在武则天活动的唐朝前期,正是魏晋南北朝民族大融合之后、宋明理学形成之前的封建开放型社会,大量内迁的西、北方各族与汉族杂处日久,通婚往来甚密,李唐宗室本身即是鲜卑族与汉族的混血儿。异域开化的风尚习俗也渗入了内地,吹淡了汉俗礼教。其时一个显著的变化,就是社会对女子的禁锢大为松弛,上层女子普遍雅好读书习文,出入社交场合,改嫁不再有异端之嫌,婚姻也较为自由。

古代荐举制度琐谈

“治本在得人,得人在审举”。荐举、贡士在我国古代是一项选拔人才和官吏的重要途径。要求官吏给朝廷荐举人才,至迟在西周时代就有明文规定,“周命六卿举贤能”。春秋、战国以前,朝廷还具体规定,诸侯贡士,贡一个合格的称作“好德”,贡两个叫做“贤”,贡三个叫做“有功”,给以“九锡”的荣赏。不贡士的则削地黜爵。周以后各朝,都实行荐举制度。即便在隋、唐以后科举制盛行的年代,荐举制度仍作为一种辅助的手段在实行着。

武则天诛杀政策的社会历史影响

纵观古今中外,没有一个女性象武则天那样在长达千余年的时间内,受到过如此众多的褒贬扬抑,评析议论。对她大施刑杀的千秋功罪,历来更是毁誉交加,众说纷纭。旧史说她“诡险”“专恣”,“阴忍鸷害,肆斩杀怖天下“。翻开《新唐书·则天皇后》纪,只见“杀”字连篇,贯穿全文(约出现五十多次)。她的统治,也被贬为“武氏之乱“或“武氏乱政”。今人则较全面地评价了武则天的历史地位,对她的杀人功过,较多地肯定了其打击门阀士族旧势力等方面的积极作用,同时亦指出其杀人之多滥残酷。但对其消极的社会历史影响似尚评析不多。

评赵彦昭

赵彦昭是唐中宗李显时的一位宰相。因他担任宰相时间很短(只一年多),加之在政绩上也无大的建树,所以《旧唐书》和《新唐书》中他的传都很简单,后人研究他的人不多。李鼎文先生在《谈唐代赵武孟赵彦昭父子》一文中(见《甘肃文史丛稿》),张浩廉先生在《五松园和它的主人赵彦昭》一文中(载《张掖师专学报》1986年第一期)。

出自山西的女皇帝武则天

武则天,唐并州文水(山西文水县南徐村)人,自名为曌,生于唐高祖武德七年(623年),卒于唐中宗神龙元年(705年)。她67岁时登基称帝,在位15年(690-705),是中国历史上唯一的女皇帝。史书称其“性巧慧,多权术”。14岁时以美貌应召入宫,始为才人,赐号武媚。26岁时,唐太宗死,入感业寺削发为尼。唐高宗即位,召为昭仪,32岁时,立为皇后。自立为皇后之后,开始参预朝政,“后性明敏,涉猎文史,处事皆称旨,由是始委以政事,权与人主侔矣”,后来高宗称天皇,武则天称天后。

千古帝乡 智慧襄阳

襄阳历史悠久,文化源远流长。自远古的旧石器时代以来就有人类在这里栖息繁衍,是我国南北文化交汇、融合的中心地区。襄阳人杰地灵,许多彪炳史册的明星巨擘:荆山献玉的卞和、光武中兴的刘秀、一代名相张柬之、田园诗人孟浩然、书画大家米芾、历史学家习凿齿、智慧化身诸葛亮等,或生于此,或养于此,或兴盛于此。襄阳的沃土养育了一代代杰出之士,也留下了大量的名胜古迹。襄阳在历史长河的洗涤中,变得底蕴厚重。陶德慧称,在"十二五"期间,襄阳市坚持把旅游业放在鄂西生态文化旅游圈和汉江生态经济带的建设大局中谋划。

娄师德的为政之道

关于唐朝宰相娄师德,有一个著名典故：＂唾面自干＂。大意是：人家把唾沫吐到他的脸上,他也要＂笑而受之＂,甚至不去动手擦拭,而是待其风干。最早听说这个典故,在心中留下了一个比较窝囊的娄师德形象。研读相关历史资料后方得知,真实的娄师德,不仅绝不窝囊,而且是德才兼备的一代贤臣名将。文武全才,功勋卓著唐太宗贞观二十三年（649年）,年方弱冠的娄师德中了进士,被任命为江都县尉。

武则天的最后时光

突发宫廷政变长安五年(705年)正月二十日,在浓浓的晨雾中,张柬之、崔玄、桓彦范及左羽林卫将军薛思行等率领左右羽林兵五百余人,仁立在玄武门下,焦急地等待着李多祚以及驸马都尉王同皎等人。这里把整个政变计划做一简单交代。这次行动兵分四路,环环相扣。

武则天在历史上的进步作用

武则天是我国历史上杰出的女政治家,也是我国历史上唯一的女皇帝。但从她死后一千多年来,仇恨武则天的儒家分子极尽诬蔑之能事,五代的刘(日旬)攻击她执政是“牝鸡司晨”,明朝的方孝儒咒骂她是“暴君”。然而历史上进步的思想家却对她很高的评价,李贽称赞她是“政由已出,明察善断”的圣后,是“胜高宗十倍,中宗万倍”的帝王。千百年来对武则天两种根本对立的评价。

姚崇与卢怀慎:唐代贤相和教子之道

熟悉唐朝的读者知道,唐玄宗一朝有一位著名的宰相,名字叫姚崇,是唐朝四大贤相之一。姚崇这个人很有意思,年轻的时候不爱学习,喜欢打猎,等到20岁的时候,突然遇到一个算命的,跟他说他以后能当宰相,于是姚崇从此便发奋努力,进入到官场,随后在基层的位置上被武则天发现,火箭式提拔,仅仅两年的时间,就从一个小小的郎官,变成了当朝宰相。再后来,张柬之等人发动神龙政变,逼迫武则天退位。

名相狄仁杰的智慧

近些年神探狄仁杰系列剧的热播和狄仁杰系列电影的上映,使得这位唐朝名相家喻户晓,影视作品中的狄仁杰足智多谋、好谋善断给观众留下了深刻的印象。其实,狄仁杰的这种艺术形象早在清朝的公案小说《狄公案》中就已经成型了。

试论唐中宗时期的诸武势力

试论唐中宗时期的诸武势力唐华全一所谓诸武势力，是指随着武则天革唐为周而兴盛起来的武姓外戚政治势力，其中以武则天的内侄武承嗣、武三思等为主要代表人物。载初元年（公元６９０年），武则天称帝，成为中国历史上绝无仅有的女皇帝，同时改国号为“周”，从而以武周政...