明代《宝绘录》研究补遗及作者张泰阶生平事略考

明代张泰阶所著《宝绘录》记载的作品大抵为伪作,《四库全书总目》等所讥也为后世文人所认同;然而,张泰阶的身份并非简单的市贾商贩,事实上其上三代均属于士大夫精英阶层,张泰阶另一传世作品《北征小草》中的一个序由陈继儒所写,此序对张泰阶的名士风度也较为推崇;在这样的背景下,张泰阶创作伪书《宝绘录》的动机也就十分值得玩味了;考证、梳理张泰阶的《北征小草》及其成长背景,无疑也会对《宝绘录》作者张泰阶的生平及此书的创作动机有更全面的解读,本文还涉及了张泰阶宝绘楼的相关情况及张泰阶的家族背景。

无益之事与有涯之生——晚明都市文化中张泰阶的古物玩好观

在中国学术史上,晚明的博古学因其粗疏草率一向饱受訾议。依托当时发达的印刷文化,人们除了翻刻、改编博古学名著如曹昭《格古要论》外,还新编刊行了一些涣漫驳杂的鉴赏著录随笔,如陈继儒《妮古录》之类。为了迎合社会上急剧增长的古物收藏兴趣,甚至出现了杜撰之作,如张泰阶的《宝绘录》。然而,市场上对这等随意编撰甚至伪造古物学读物的需求,同时体现了晚明都市文化的勃勃生机。这在长江三角洲地区——曹昭、陈继儒、张泰阶的家乡松江(今上海)和张泰阶晚年寓居的苏州——表现尤为突出。16世纪末至17世纪初,博古学人率意粗疏,在古物研究方面缺乏标准。在此情形下,如何来理解晚明博古学的意义?对此,张泰阶一生的博古研究活动提供了特殊的案例。从历史的角度,通过回溯他与陈继儒共享的"妮古"观点和率意的生活方式,我们可以认识其"癖于妮古"的状态,用以呈现近代之前中国官僚士绅(如张泰阶)精神文化的多面性。

晚明张泰阶《宝绘录》考述

"文人作伪"是历史上的一种现象,书画鉴藏方面的作伪尤为特殊。本文截取晚明这一特殊历史时期,以松江张泰阶的伪著录《宝绘录》为例进行考述,初步探讨书画著录作伪这一课题。

从《宝绘录》看张泰阶的个人学术成就

晚明张泰阶《宝绘录》是一部关于古代书画的伪著录,但其真实记录了晚明大众阶层的收藏理想,集中反映了当时的社会需求和书画收藏的标准,具有独特研究价值。《宝绘录》虽然是一部伪著录,但在晚明至清代的书画鉴藏史上产生了较大影响,换一种角度来思考,作者张泰阶本人对古代书画著录的深入研究,综合学术素养是值得肯定的。本文从张泰阶诗文、题跋、画论三方面综合论述其学术成就,以期挖掘其书画著录方面的学术价值。