张禹碑铭杂识

张禹碑铭旧释"割、举、蕹、爾、方、赗、选、永"之字,应分别改释为"剖、基、■、荣(茦)、芀(艾)、赠、送、示"。汉代文字多见的"芀/艻",应释为"艾/刈",其证据充足坚实,近年或有异说,实不可信。碑铭"示不忘君"云云系用周公故事,附及景云碑铭中旧亦尚未得其解之"皇灵炳璧"系用楚平王故事。《后汉书·张禹传》中的"温给",应校正为"溋(盈)给"。

《张禹碑》与洛阳东汉皇陵

1993年在偃师市高龙镇火神凹村西发掘了一座西晋墓,此墓以汉安乡侯、太傅张禹墓碑封门。碑文的“度宅成阳,左陵之滨”指碑主葬于汉洛阳城之南郊,皇帝陵墓旁边,而张禹是葬于慎陵、康陵这一陵区的和帝、殇帝的辅佐大臣。碑文为确定洛阳东汉南兆域部分皇陵的名称和位置提供了可靠的依据。张禹碑出土地所在东汉南兆域陵区距东汉洛阳故城实际距离约为12.5公里,与文献记载的“三十里”吻合。据都城与和殇两帝陵的方位与距离,结合张禹碑出土地点,可以推测,在今高龙镇的火神凹以西,新彭店以东,高崖村以南,辛村以北,面积大约3平方公里的范围是慎康两陵的兆域,现存的10余座土冢分布其间,与文献记载的陵地封田范围相当。

致命的暗合:张禹与刘雪苇的鲁迅研究

刘雪苇对鲁迅思想一贯性的捍卫和张禹对鲁迅一以贯之的革命本色的强调,不约而同地站在学术的同一面上;他们对鲁迅从自身汲取力量的论述,突出了鲁迅是一个积极、主动的,具有一贯和坚持的思想品格的现实主义革命人。

张禹碑铭补释

本文依据新著录的张禹碑拓片图版,重新分析了"家""年""升""大""[䇲]"等字形,指出旧释"众有黍储""入迁农官""荣拜太傅"应分别改释为"家有年储""入升大官""䇲拜太傅";对误释误解的"临朔交刺"和"糸■不干/丝缎不干"小句,在字形分析的基础上联系语境和相关史料,改释为"临埶交利"和"糸发不干",认为"临埶(势)交利,圣人所叹,而公处之,糸发不干",表达的是对张禹身处势利交错的官场之中,仍保持着廉洁操守的赞颂之意。

汉 张禹碑

此碑首行缺失,不见碑主名讳及生卒年月,自首次刊发后就引起学界重点关注。经过对碑主家族世系、碑铭文字多重讨论,可证志主张公与《后汉书·张禹传》为同一人,当无疑议,故此碑可与史书互证互补。《张禹碑》出土于偃师市高龙镇火神凹村,碑文通篇为四字韵文,记载张禹仕宦过程及为官之道,兼谈亡日葬地及皇陵地理。

《张侯论》源流考辨

《张侯论》源流是描述汉代《论语》演变过程不可回避的问题。其源于师从王阳、庸生问《论》,成于入授汉成帝《论语》,衰于郑玄、何晏《论语》学的先后兴起,亡于永嘉五年的汉石经碑毁。其从形成到亡佚历经三百五十余年,是汉兴三论由分而合的不可逾越的中间环节,为汉代三论终至合一奠定了基础。

泥土社往事

20世纪50年代初期，文化产业的管制较为温和。因此，私人出版社允许存在，甚至可以新办。泥土社本是其中名不见经传的一家，但因为出版过胡风著作，在“胡风事件”中被视为“胡风集团”的“黑据点”而名振一时，乃至今日还有人提起。本文在走访了泥土社旧址和当事人的基础上，勾勒泥土社的兴衰过程，较为完整地展现了一段出版界往事，为研究我国50年代私营出版社的状况提供了一个个案。