汉中张良庙

张良庙,又称汉张留侯祠,位于陕西省汉中市留坝县留侯镇庙台子村,南距汉中101 km,北邻凤州76 km,距留坝县城17 km。张良庙选址在秦岭南麓的紫柏山下,处于青山环抱、溪涧萦绕之中。紫柏山因山上古树多紫柏而得名,自古有“七十二洞、八十二坦、九十二峰”之说,相传汉初名臣张良在此辟谷修道,后来成为道教全真派的活动圣地。紫柏山人文景观和自然景观交融,集山岳、峡谷、洞坦、泉溪、云海、森林、高原草甸、珍奇动物、稀有植物等自然景观及古代建筑、园林、摩崖石刻、战场遗址、宗教文化于一体。古建筑群依山而建,占地总面积为4.21 hm~2,为陕西大型祠庙之一。

汉中张良庙抗战石刻及其爱国寓意

抗战爆发后,抗日救亡成为中华民族的主旋律,如何挽救国家危机,拯救斯民于水火,成为国人最大的政治。斯时借古喻今成为国人救亡图存的主要路径之一,而历史上张良辅助刘邦开启汉朝基业的英雄形象被重新书写和形塑。一批政要和爱国将领均借助张良“英雄神仙”的形象,力图继承张良作为“功臣”和“忠臣”的优秀品质。他们以抗战石刻为载体,通过刻石明志,抒发强烈的爱国情感。张良庙抗战石刻的书写内容,承载了抗日将领和爱国人士对侵略者的愤恨、对国家前途的担忧以及对和平的向往,为抗日战争研究提供了珍贵的实物资料,亦是当下爱国主义教育的重要载体。

留坝张良庙与张良之关系考论

位于陕西省留坝县的张良庙,历来被认为是张良晚年隐居辟谷之地。然而历史证明张良并未在此隐居,也没有来过留坝。位于山顶的张良老庙很可能是三国张鲁所修建的天师堂,并不是专门祭祀张良的。今天的"汉张留侯祠"乃清康熙年间的滕天绶所修建,后经数次翻修扩建。关于张良的纪念性建筑与遗迹在全国较少且分散,而陕西留坝的张良庙不仅专为祭祀、纪念张良而建,而且集中反映了张良传奇的一生与高洁飘逸的道家人格理想。紫柏山的自然环境与张良庙相映成趣、浑融一体。这使张良庙突破了张良这一范畴,而具有了更为广阔而永恒的历史与哲学意义。

千层紫柏映仙踪——张良庙建筑人文内涵赏析

张良庙是祭祀汉初三杰之一张良的祠庙,融祭祀、宗教、园林为一体,位于张良隐退辟谷的秦岭紫柏山中。全祠由两条密切关联又等级分明的轴线统领,道教建筑严谨方正占据南北主轴线,祭祀建筑因山就势位于东西次轴线,形成仙人同构、天地有别的格局。风格迥异的两座花园,以张良生平历史典故为依托点缀于紫柏深处,自然与人文景观相辉映。建筑群朴素淡雅,单体小巧宜人,融和道教文化与地方建筑特色,又具南北建筑风格。

张良庙的文化内蕴及庙内咏诗之特色

由于汉中道教的文化基因及张良庙历代主持的强化,张良庙在历史演进中形成了以道教为核心的文化生态。得留坝地域文化氛围及张良的历史地位之助,这种文化生态受到了过往文人的认可,他们通过题写匾额、刻石摩崖等方式表达对张良"英雄神仙"身份的崇敬。受道家文化基因的导引,庙内吟咏张良诗歌集中赞美了张良功成身退的人生选择,并表达了他们厌弃仕宦、向往归隐的人生体悟。

義熙年間劉裕北伐的天命與文學--以傅亮《爲宋公修張良廟教》、《爲宋公修楚元王墓教》爲中心

義熙年間劉裕的兩次重要的北伐,一是對鮮卑族的南燕,一是對羌族的後秦。前者史書多稱“廣固之役”,當時文筆表策,均出王誕之手;後者之軍中文書則多由北地傅亮掌筆。義熙十二年至義熙十四年,劉裕北伐軍攻陷天下之中洛陽、長安,傅亮爲此撰寫了《爲宋公修張良廟教》與《爲宋公修楚元王墓教》。結合義熙年間北伐後秦行軍的地理位置變化,可考證“二教”的具體撰寫時間;今將“二教”置於劉裕身分“宋公”、“加九錫的宋公”、“宋王”的關鍵節點再加以文本詳考。在宋初“經史之學”向劉宋中葉“詞賦之學”的演進途中,傅亮是一位非常有標誌意義的人物,他在文學史甚至是在中古政治史上的地位應該得到重新審視。

“英雄神仙”张良庙

初冬的西安,重度雾霾让人觉得如末日来临一般。很多人都会想着如何能逃避,我选择逃到了秦岭山的另一边一一汉中。汉中是蜀汉文化的遗留之地,在这里似乎一不留神,就会和你熟悉的两汉及三国历史里的人物相撞。从汉中市区前往留坝,一路都是这样的惊喜,先是“明修栈道、暗渡陈仓”典故里的石门栈道,接着又是“萧何月下追韩信”之地。而穿过县城10多公里,就是紫柏山下的张良庙。张良庙已与紫柏山一起,被打造成了旅游风景区,

寻访张良庙

早上,我们一行11人驱车从汉中市出发,向四川阆中行进。可是车子刚驶出汉中盆地,进入幽静的山谷公路中,同伴中就有人说,我们今天要路过的留坝县城北面的张良庙,很值得一看。同行者都是文化人,对与萧何、韩信一齐被誉为"西汉三杰"的张良都有不同程度的了解。

张良与白云山张良庙考

在茫茫的豫南泌阳县境内白云山区,有数座张良庙,当地人盛传张良博浪沙刺始皇后隐遁于此和他晚年修仙得道的传说。张良究竟是一个什么样的人呢？为什么在白云山区有着数座张良庙呢？为什么在白云山区盛传着张良隐遁和成仙的传说呢？张良又有什么特质而被推上了道教的神坛呢？

紫柏山中访“留侯” 记陕西留坝张良庙

张良庙建筑技艺精巧、布局独特,与自然佳景浑然和谐、交相辉映。其建筑风格集南北古建筑之长,是古典宗教园林的代表之作。

辛亥百年张良庙前忆祖父向岩

辛亥百年,实地寻觅家祖父护法战争时在陕南秦岭深处的战斗足迹,是对他老人家的最好纪念,拜谒张良庙则是途中计划外增加的项目。口子头役,祖父右腿中弹负伤不下火线,仗剑麾师,所向披靡,战宝鸡、击马营、攻大散关、破红花堡、克草凉驿、夺白石铺。

陝西留壩張良廟十方叢林志

陝西留壩張良廟爲祭祀張良的道觀,創建於清初,清末成爲西北地區影響最大的十方叢林。在龍門派傳人任永真及其後繼者的努力下,張良廟數度傳戒,其戒子廣佈於陝甘兩省。任永真編集的《三乘集要》成爲近現代全真道士的必讀書之一。歷任監院妥善處理與官方、信衆和農民的關係,創建起强大的道觀經濟,並興辦教育,促進了地方經濟和文化事業的發展。跨行政區域收編外縣道觀爲下院,爲道教文化的傳承和道觀的規範管理作出了示範。

因藉自然——陕西留坝县张良庙景观空间格局的实例分析研究

张良庙作为为数不多的陕西汉代园林遗存,建筑风格虽然历经朝代变更,其选址仍然体现了汉代园林"因藉自然"的择地要素。通过对张良庙地形、气候、水文、植被、交通等景观要素的调查与研究,从生态及可持续发展的角度对其景观营造手法进行分析,进而总结出陕西汉代园林的景观空间格局特征,为张良庙的遗址保护工作以及周边的旅游开发提供一定依据,也为现今陕西本地仿汉唐之风的景观设计提供一定的参考。

汉中张良庙恢复为道教活动场所

2008年4月16日，中断道教活动48年之久的张良庙，正式登记恢复为道教活动场所。

于右任题书张良庙

辛亥革命元老、书法大家于右任先生曾先后为陕西省留坝县张良庙题字。这既有很强的针对性,又有含蓄深刻的寓意。留坝县张良庙,相传是西汉开国元勋张良的辟谷隐居地。这里流传着有关张良在天下一统后,跟随赤松子修仙学道的故事。

留坝张良庙园林建筑选址中的传统风水理念

陕西汉中留坝张良庙的选址,因籍自然山水,在"山嵌水抱"的环境佳地中营建三级景深的八大院落,体现"龙、砂、水、穴"的景观风水理念,在园林建筑选址方面具有独特的文化内涵。