张苍:一代名相修“九章”

张苍(公元前256年—公元前152年),西汉初期丞相、历算学家,阳武(今新乡市原阳县福宁集镇张大夫寨村)人。秦朝时,张苍曾经当过御史。刘邦起义,他归顺了刘邦。西汉王朝建立后,他先后担任过代相、赵相等官职。因为他帮助刘邦清除燕王臧荼叛乱有功,被汉高祖晋封为北平侯,以后又迁升为计相、主计。

从阶下之囚到大汉丞相——张苍的“相貌”与社会流动关系之探究

传世文献揭示了汉代"奇人奇相"社会心理的广泛存在;近世出土的简牍,为后世呈现了汉代人普遍的相貌。"身长大,肥白如瓠"的罕见相貌使张苍避免了杀身之祸,之后飞黄腾达,官至丞相。但是,通晓经典,熟悉章程律历,深谙户籍与档案管理工作,才是张苍保全性命、完成社会流动的真正原因。

西汉丞相张苍养生之道探究

中国传统养生思想在积累了先朝历代的保健卫生、延年益寿的经验基础之上逐渐形成了一个比较完善、系统的养生理论。而深谙养生之道的西汉张苍不仅官至丞相,更享年百余岁,也成为了中国古代福寿两全的典型。

《史记》所载张苍乐律学贡献慎议

张苍是汉文帝时期的丞相。司马迁在其史学巨著《史记》中记载了张苍擅长并修订音律历法的史实。张苍虽然没有具体的乐理理论实践研究上的成就，但从《史记》所载有关张苍的史料来看，我们应该对张苍的音乐才能及其在汉代与其后中国乐律学史上的贡献，有一个正确客观的认识。

张苍免相与西汉文帝朝政局

西汉文帝后元二年,丞相张苍被免。在张苍免相的背后,除了《史记·张丞相列传》中所载治历不明、荐人不德之外,还存在着更深层次的原因。张苍之官位与处境的变化,也在一定层面上折射了汉文帝一朝政局形势的发展与转变。在张苍的政治活动中,他自始至终完全站在军功受益阶层的立场上,是儒生势力的最大反对者,也在很大程度上阻碍、推迟了文帝的改革。因此,张苍在文帝一朝起到了极其重大的作用,也扮演了十分关键的角色。忽略了张苍及其行事,我们就无法对文帝一朝,乃至整个西汉前期的政局进行准确的把握。张苍的免相,代表着汉初军功受益阶层势力的彻底衰落,预示着儒生政治时代的到来,于文帝朝意义极为深远,堪称文帝一朝乃至整个西汉前期政局的转折点。

张苍与档案工作

张苍,河南阳武县人,出生于战国晚期,善长于律历知识,秦朝时官至御史,主掌四方文书,后来因为犯罪,逃亡在家。刘邦打天下经过阳武时,张苍就做了他的门客,随军攻打南阳,因连坐当斩,被王陵所救,随刘邦入关,一直打到咸阳。陈余逐张耳时,被封为常山守,跟从韩信攻打陈余,有功,被封为代相。后又迁为赵相,不久又任代相从刘邦击臧图,有功,公元前172年,被封为北平侯,食邑一千二百户,并以列侯身份居相府办公,任计相,主掌天下计籍。四年以后,迁为淮南王相。公元前180年,任御史大夫。公元前176—前162年,张苍居相位15年,因律历之争及所荐中侯奸利之事而免相居家。公元前152年去世,年100余岁,谥号文侯,被后人称为西汉名相。

荀子弟子张苍考论

赵国思想家荀子"最为老师",所授杏坛弟子,关系"荀学"传承,意义重大。考证史料,清代胡元仪《荀卿别传》:"荀卿弟子,今知名者:韩非、李斯、陈嚣、毛亨、浮丘伯、张苍而已,当时甚盛也。"六子师承荀子者,韩非、李斯,皆见于《史记》;陈嚣,见于《荀子》;毛亨见于《毛诗正义》;浮丘伯见于《汉书》。此前五子,确然可考。然而,记载张苍师承荀子的重要史料——刘向《别录》,惜毁于唐末战乱,亡佚失传。后世对荀子张苍的师生关系,因二人年世悬隔,而存疑待考。所幸,考诸历代《别录》辑佚,仍能确定二人师承关系;细致梳理《左传》自虞卿、荀子、张苍三人的传承关系,推论张苍或为荀子关门弟子。荀子弟子张苍,为汉高祖、汉文帝两代丞相,二十余年,定章程,废肉刑,开启文景之治,传承汉代经学,实为荀学高足。这对当代重估荀子的历史地位,有着重要的意义。

明习天下图书计籍的张苍

公元前207年,刘邦受楚怀王之命,率兵西征,欲直捣咸信,加速秦朝的灭亡。刘邦兵力单薄,困难重重。但他招贤纳士,善于用人,与刚愎自用的项羽大不一样。有时他也看不起迂腐的儒生,甚至摘下他们的帽子往里便溺;

福寿双全的西汉丞相张苍

张苍是西汉时期河南阳武（今河南原阳县）人。精通天文历算，官至丞相，享年百余岁，是福寿两全的典型。张苍的人生经历，颇富有戏剧色彩。据史书记载，张苍做过秦朝主管文书的御史。他为人很正直，对秦朝的残暴统治非常不满，经常发表一些抨击朝政的议论。秦王对张苍恨之入骨，准备指派公差逮捕他。有朋友向张苍通风报信，得知消息后，

张苍的养生术

西晋葛洪《抱朴子》一书的《内篇》,特重长生成仙之术,举例既有神话传说,也有历史上的真人。比如,卷五提到的张苍就是西汉的真人:“汉丞相张苍,偶得小术,吮妇人乳汁,得一百八十岁……此事见于《汉书》,非空言也。”葛洪认为,张苍算不得真正的修道者,只不过偶然学到一点边边角角的薄技,就活出通常人寿的三倍来,如果尽得神术,“行诸秘妙”,岂非长生不老?

张苍明习图书计籍

张苍,阳武(今河南原阳县)人,生年不详,卒于公元前152年。一生主要活动于秦朝末年,汉代初年。曾做过秦朝的御史,负责殿柱之下记事的史官。汉初,因追随汉高祖刘邦平定臧荼有功,被封为北平侯。后来,又做过计相、御史大夫,官至丞相。刘邦打败项羽,建立汉朝后,便着于制订一系列的制度,以巩固其政权。“

双古堆汉简《算术书》校释及相关问题

1977年安徽阜阳双古堆1号汉墓出土了一批简牍,其中有损坏严重的数学简,整理者共辑得30余枚残简,并据内容拟题为《算术书》,还释读了其中4枚残简简文。在前人基础上,本文首次对所有已刊布残简进行了释读,并重新编联。结果显示,仅有3组(枚)残简简文文意相对清晰完整,即残简1、残简28+27+21+20+5、残简24+25。对比《九章算术》相关算题,确认它们分别与《九章算术》“均输”章第25题、第1题和“少广”章第8题相合。考察《九章算术》的删补者张苍与双古堆1号汉墓墓主的情况,认为二者有条件并有可能在算学方面有交流。双古堆汉简《算术书》与其他简牍算书有着不一样的血统,张苍在整理《九章算术》过程中形成的一个本子可能是它的一个重要来源。

司马迁与汉代改制之关系考论

汉代神学政治受到两个方面的制约和支配,一是邹衍的五德终始说;二是儒家的宗教学说。改元部分地承担了改制的阶段性成果。站在服膺天命的立场上,司马迁十分重视祥瑞在政治与社会生活中的作用。关注孔子获麟在政治文化中的作用,与司马迁的儒学立场相关,表明了《史记》以《春秋》为准则的思想。在改制方面,司马迁与张苍的分歧集中在汉得天统是继周还是继秦上。

秦代《春秋》经传之学存续考略

《春秋》经传之学在秦代的延续,既源自战国以降学术传承的历史惯性,也有赖于儒家后学与孔门后裔的文化自觉。与此相应,《春秋》经传之学的传承主要存在两条线索,一是儒家各派之师承授受,一是经子思至于孔鲋之孔氏家学。作为荀子后学的张苍、浮丘伯,以及孔子后裔孔鲋等人,均以不同方式为传承与传播《春秋》经传之学做出了重要贡献。要言之,秦代《春秋》经传之学得以存续,为汉代的经学复兴奠定了基础。

起伏人生,需要一颗“平常心”

张苍,秦朝末期阳武(今河南原阳东南)人。他的_生几经沉浮,在秦时已经做了大官,而后追随刘邦起兵打仗,仕途虽从头开始,但仍立下赫赫战功,后因犯法被判死罪,又巧遇贵人被赦免。公元前176年,80岁的张苍当上了西汉丞相。这位高龄丞相心态平和、性格洒脱,用一颗“平常心”面对起伏人生,据说他十分长寿,活到了104岁。

論賈誼“用六”思想之淵源——兼論《六術》《道德說》之成篇年代

賈誼,洛陽人,生活於西漢文帝之時。據《史記》本傳記載,賈誼嘗建議漢室'改正朔,易服色,法制度,定官名,興禮樂','色尚黄,數用五'。其中有云'色尚黄,數用五'者,後世學者遂謂賈生以漢爲土德,而土德之色、數分别爲'黄'及'五'。此乃賈誼五行思想之根據。賈誼《新書·六術》及《道德説》二篇,此中思想以'六'爲數,提出'六理'、'六法'、'六行'、'六藝'、'六律'、'六親'、'六美'等'用六'的觀念,可見賈誼亦嘗倡'六'。本文將以賈誼《新書·六術》及《道德説》二篇所説爲中心,輔以馬王堆帛書《五行》、郭店竹簡《五行》《六德》,析述賈誼'用六'思想之淵源、發展及其具體内容,以及賈誼'六行'的構成方法,並重新探討《新書·六術》《道德説》的成篇年代。

秦汉时期重视识字教育和语文规范

秦汉时期是我国历史上一个光辉的时期。在这个时期内,国家统一,社会发展,出现了大批术出的人物,如史学家司马迁,文学家司马相如,数学家张苍,天文学家张街,医学家张仲景、华陀等;在语言学方面,也出现了语言学家扬雄、许慎等。这个时期,在语文规范化工作方面也有所建树。秦始皇统一中国,建立了中央集权的统一国家。在豢以前,是“田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形”。秦始皇统一后,针对上述情况,采取了一系列的措施,其中在语言、文字方面的重大措施是“书同文”。

《史记正义》“代王耳”史事发覆

项羽、刘邦先后册封张耳为常山王、赵王,素为人所知。通过解读张守节《史记正义》记载的“代王耳时都中都”与功臣张苍的仕宦履历,我们认为汉三年六月至汉四年十一月刘邦分封有代国,“代王耳”应该是代王张耳的省称。张耳代国辖有太原、云中、雁门、代四郡之地,郦食其三年秋季的献策内容亦证实太行山以北有王国。张耳似乎没有前往封地,而是让代相张苍坚守代国,与燕国一起担负抵御匈奴与藩屏汉朝的重任。随着张耳徙封赵王,代国亦废。后来代王刘恒和刘武定都中都,乃是承袭张耳故事。

鲁迅瞻仰朱舜水遗迹轶事

鲁迅生活的时代和朱舜水相去近三百年,但在对于民族的坚贞和祖国的热爱这一点上,他们的心是相通的。朱舜水生前有“横刀大海夜漫漫”的爱国诗句,表达了他临东海向西遥望祖国的坚贞义烈和壮志未酬的悲怆心情。青年时代的鲁迅,于一九○二年春东渡日本留学,积极参加留日学生的反清爱国运动。