张议潮出行图中的乐舞

敦煌莫高窟第 1 5 6窟中的张议潮出行图 ,是一幅反映张议潮统军出行的历史画卷。图中的乐舞是我们研究晚唐河西地区甚至整个中古时代中国音乐史的重要资料。本文从晚唐河西地区的乐舞背景入手 ,具体分析了归义军时期的乐舞状况 ,进而探讨了张议潮出行图中的音乐是西凉乐 ,舞蹈是《万年丰》、《永世乐》等。

张议潮出行图研究——兼论唐代节度使旌节制度

《张议潮统军出行图》在敦煌莫高窟156窟内南壁及东壁南侧下部,是一幅与佛经无关的历史人物画。唐天宝十四载(755年),安史之乱爆发,唐王朝调集西域和河西驻兵平叛,河西一道兵力空虚,正处于强盛时期的吐蕃乘机进入河西,连克凉州等重镇,建中二年(781年),敦煌也陷入了吐蕃的统治。一直到9世纪中叶,吐蕃发生内乱。

论唐代打马球——张议潮出行图研究之三

近十多年来,利用敦煌壁画进行服饰研究取得了可喜的成就。沈从文、段文杰、常沙娜都是这方面的巨擘。对于《张议潮出行图》,三老都进行了深入细致的研究,笔者愿在前人研究的基础上,对出行图中的服饰和相关的唐代打马球作进一步的探讨。

张议潮出行图研究(续)——论沙州归义军的长行官健制和蕃汉兵制

张议潮出行图极富研究价值。前篇中,笔者结合出行图前、中部内容,探讨了唐代节度使旌节制度和卤簿仪仗。本篇所论,拟就出行图后部画面,重点谈谈沙州归义军时期的长行官健制和蕃汉兵制,兼及练兵、后勤运输制度。以为续篇。一、张议潮出行图后部画面考 1.射猎骑队(无榜题)。这是出行图中的最后部分,列子弟军(内亲从)之后。四骑,头戴毡帽,身穿缺胯衫,系革带,穿白靴。依顺序,可分为二组,最前边山石间,两骑士奋力追逐仓惶逃命的小鹿,其中一人紧追猎物,弯弓欲射,骏马四蹄腾空,向前猛冲,另一人挥鞭长驱。

《张议潮统军出行图》仪仗乐队乐器考

本文以莫高窟第156窟主室南壁及东壁南侧下部所绘《张议潮统军出行图》中的仪仗乐队为主要研究对象,通过仪仗乐队的功能、乐器属性等方面的归类,考证了晚唐时期归义军节度使统军出行仪仗乐队的编制、乐器以及乐舞配置,重点分析了出行图中出现的各类乐器的沿革、形制、材料和演奏形式,并结合相关史料,对归义军时期的音乐机构进行了合理地推论,以期在上述诸方面得出一定的结论。

张议潮统军出行图中的舞蹈辨析——基于舞蹈本体的研究视角

敦煌莫高窟晚唐第156窟南壁张议潮出行图中的乐舞一直是学者较为关注的内容,其乐舞图像对于整体性的研究张议潮统军出行图具有重要的历史参考价值。但由于个人关注角度和学科势位的不同,还有不少问题没有得到清楚的解释,特别是对出行图中舞蹈形式的分析和舞蹈与出行仪式的关系都有待进一步的考察和论证。本文通过对壁画图像和历史文献的相互参照,从舞蹈本体的视角对舞蹈服饰、形态、队形等特点进行分析,探讨张议潮出行图中的舞蹈,即“踏歌”隐喻的政治意义。

张议潮出行图

初中历史教材第二册所选的节度使出行图,是敦煌莫高窟第156窟壁画《张议潮出行图》的一部分。 敦煌第156窟建成于唐懿宗咸通六年(公元865年),也就是张议潮控制敦煌的时期。敦煌在唐代经历了三个不同的时期:前期(618—781年)直接受控于中央政府。随着吐蕃势力的强大与扩张,德宗建中二年(781年),吐蕃强占了敦煌。吐蕃贵族的残酷统治,激起了当地人民多次强烈的反抗。张议潮趁此时机于宣宗大中二年(848年)率领当地军民驱逐了吐蕃统治者。唐中央政府于大中五年遣使至河西,设归义军,以张议潮为节度使。敦煌自此进入归义军,也即张议潮家族统治时期(848—907年)。

《张议潮统军出行图》时间考

《张议潮统军出行图》位于莫高窟第156窟主室南壁及东壁南侧,是一幅与佛教经变图无关的世俗政治壁画。关于该幅作品及莫高窟第156窟的修建时间,学界已有广泛讨论并基本分化成两派观点,本文根据学界已有论述并参考相关古籍史料,推断该幅壁画为河西节度使张议潮于大中五年(851)至大中十年(856)督修,属于由唐廷赐封旌节图像修改而成的政治出行图。

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以长卷式构图为例探讨敦煌壁画与当代绘画在构图形式上的相通性

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“中外历史人物评说”命题规律与二轮备考攻略——以2017—2019年全国卷Ⅱ第47题为例

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