以复古求新变:张说碑志文新探

受唐代文体革新的时代风气的影响,针对六朝碑志文写作的弊端,张说开始了以复古求新变的碑志文变革实践。他引史传写法入碑志,淡化宗族世系、重视人物性习,语体形式上骈散交融,风格上追求典雅,这些变革既体现了向蔡邕开创的碑文写作范式的复归,又为碑志文写作范式的变革开启了法门。张说的碑志文中交织着新旧范式变革阶段旧中有新,新中有旧的阶段性特点,成为从“蔡邕体”走向“韩愈体”的津梁,是碑志文学史上的重要一环。

蹉跎远宦心:张说的意象书写与贬谪心态

唐代诗人张说在三次贬谪期间的心态是复杂且不断变化的,怀才不遇与被贬的绝望始终伴随着他,其诗中鸟、发、酒等意象折射出他在贬谪时期的心态流变。将他早年所作《蜀路·其二》中鸟意象、生命焦虑、“物外岂能轻”的思想与其贬谪诗相对比,可反映出其贬谪前后时期的希望与接受、无奈与妥协两种心态。

张说诗文系年考辨

经考证,唐宰相张说《张说之文集》中部分诗文作品的创作时间等有误,对其辨正很有必要。

杜甫外祖母“芳氏”“崔氏”考辨——张说《赠陈州刺史义阳王碑》中的一则校勘问题

在不同的版本系统中,张说《赠陈州刺史义阳王碑》对杜甫外祖母姓氏的记载存在文字差异。除《文苑英华》《全唐文》武英殿聚珍本作"崔氏"外,张说诸种文集则均作"芳氏",然而钱谦益等注家却不顾校勘原则,故意弃"芳氏"而取"崔氏",这是为了将张说碑文作为杜母姓崔的文献证据。其实《义阳王碑》对杜甫外祖母的称呼,应以影宋本《张说之文集》中的"芳氏"最接近原貌,且此称谓不能理解为姓氏,乃是对李氏皇族的美称,其中包含了张说对义阳王家族在"永昌之难"中曾被改为"虺氏"那段惨痛经历的深切同情。

日本宫内厅藏《张说之文集》研究

流传在日本的唐代文献,对于唐代文学研究的贡献,已经是众所周知的事实。对初盛唐时期重要的文臣张说(667—731,字说之)的研究,正是这样的个案。张说文集今见最早的记载,并非流传在中国的典籍,而是日本文学大臣藤原佐世(? —897)于阳成天皇年间(876—884)奉敕编撰的《本朝见在书目录》(后世称《日本国见在书目录》),这也是日本今存最早的汉籍综合目录。该书记录了相当于唐朝后期僖宗年间在日本国家各公务机构和天皇私人藏书处实际收藏的汉籍目录。

简论张说的山水诗创作

张说是唐代文学由初唐转入盛唐过程中的一位关键性作家,他在开元初年遭贬时期所作的山水诗歌,感情真挚,内容充实,为山水诗向个性化方向发展迈出了一大步。他在艺术上能够博采众长,从诗歌形式、诗境等方面进行了积极探索,为山水诗歌向盛唐风格迈进做出了贡献。

唐前期山水诗演进的两次复变——兼论张说、张九龄在盛唐山水诗发展中的作用

从唐初到开元中，唐前期山水诗经历过两次复变。初唐四杰承袭齐梁诗风，陈子昂和沈、宋在古体山水诗中效法大谢体，变四杰之清浅鲜丽为典雅厚重，是第一次复交；神龙至开元前期，吴越山水诗使清丽的齐梁诗风在朝野再度复兴。张说在结合南方山水诗和北方别业山水诗两股潮流的过程中调和小谢体和大谢体’张九龄继陈子昂之后再度恢复大谢古调，是第二次复变。唐前期山水诗正是在这两次复变中融合汉魏风骨和齐梁词彩，在表现艺术上逐渐突破前人、臻于完美的。由此可以证明，山水诗自晋宋发展到盛唐，已形成了在选材、风格和技法上始终保持着传统继承性的艺术体系。

唐代文儒的文学与历史承担——从张说到孙逖

开元、天宝时期以张说、孙逖等为中心的几代文儒不只是同时兼具文与儒两方面的才能,而且是在思想观念、自我意识上将文与儒结合起来,由此开拓出不同于前人的文学观念,从而对盛唐士人的价值取向、精神追求尤其是文学感觉空间的建构,影响至深。

论张说散文创作的“新变”

张说的散文创作在文章体式、气格情调和文法技巧等方面都进行了积极的创新。他的散文作品上追汉魏而下启韩柳,呈现出与初唐散文迥然不同的艺术风貌,为唐代散文的发展做出了重要贡献。

张说流放岭表之心态及其原因初探

周武则天长安三年(703年),张说卷入了张氏兄弟与正直朝臣之间的宫廷斗争之中,在政治投机与道义良知的犹豫之间,他终于选择了后者,从而被流放岭表,在人生和仕途中,经历了一次生死的考验。本文结合当时的政治局势和张说本人的思想个性,就其流贬心态及其原因,作了探究。

张说诗歌用韵考

中唐诗人张说,其诗与张九龄齐名,称“二张”。对其诗韵穷尽调查后,能充分证明王力先生隋-中唐音系的可靠性,而其特殊韵例,又可以透露实际语音的变化。

论贬谪时期张说诗歌创作心态的演变历程

张说是初盛唐过渡阶段的重要作家之一,与苏颋并称"燕许大手笔",仕途多舛而好尚文学。就其贬谪时期的诗歌创作而言,不同地域、不同阶段的创作心态存在着变化和差异。重点从武后朝贬谪钦州和玄宗朝贬谪相州、岳州、荆州等地时期,可见作者创作心态与心路历程演变之一斑。

论张说与宇文融之争

张说与宇文融之争是唐玄宗时期政争的一桩重要公案.这两个人都深受玄宗的信任和赏识,分别主持了兵制改革、检括田户等重要工作,因此,深入探究他们之间的矛盾斗争和玄宗的态度,对于了解开元中期政治、经济等方面的问题是很有助益的. 张说和宇文融都是在开元九年(721)出任要职.这年正月,任监察御史的宇文融向玄宗提出检查色役伪滥、检括逃户和籍外田等三项建议,其核心问题是检括逃户.

张说传奇的历史价值

张说的《梁四公记》、《镜龙记》、《绿衣使者传》、《传书燕》四篇传奇,无论题材还是叙事艺术,都表现出了明显的时代特征和艺术进步,显示出一种向成熟文体过渡的性质,是唐传奇文体发生学上的重要环节。

百年张说研究回顾与展望

本文依据20世纪以来对张说研究的文献,从文学史意义、生平与仕历交游、思想、诗歌、文章与传奇等几个方面对张说的百年研究历程进行全面的梳理。

张说:初盛唐诗歌美学的转捩人物

在通向盛唐诗坛的大道上 ,站立着一位关键人物——张说。张说的美学观有一种良好的平衡感、综合性 ,体现了盛唐所需要的有容乃大的特点。张说在文学创作上舒卷自如 ,特别是七言歌行。他属于盛唐诗坛的领袖型人物 ,提携了一批人才 ,为盛唐气象的出现提供了充分的准备 。

张说与初盛唐政治文化关系考述

在盛唐文化的建设上， 张说起了举足轻重的作用。张说本门第寒微，在初、盛唐社会文化的转型时期，以其杰出才 能，得预“近代新门”。又辅佐玄宗，共同营造了崇尚文学的、宽松的社会氛围，为盛唐文 学的到来作了人才上和心理上的准备。他以一代文宗的身份，事实上成为盛唐文学的开路人 。

张说的审美情趣及其散文的审美特征

唐代开元前期 ,政界、文坛的双重领袖张说 ,走在时代前列 ,引领文学潮流。重气尚奇是其最具时代特征的审美情趣 ,意高、气盛、文奇是其散文鲜明的审美特征。他筚路蓝缕 ,革六朝之积弊 ,开一代之新风 ,在唐代散文史上占有“三分天下有其一”的重要地位。

张说与泼寒胡戏

唐开元、天宝之际,长安、洛阳流行胡音、胡骑和胡妆,衣食住行都崇尚西域风气。唐代乐舞有许多来自外国,泼寒胡戏即为外来乐舞之一。在长安、洛阳等地民间,深受群众欢迎。唐代政治家、诗人张说曾作有《苏幕遮》等5首描绘演出盛况的诗作,后又上疏奏请禁演泼寒胡戏,玄宗纳其言,但泼寒胡戏并未有完全消失,唐人对其进行了吸收与融合,舞蹈《浑脱》、乐曲《苏幕遮》被保留下来,并用以构成了其它新舞蹈、新乐曲。

唐张说及其文人创作群岳州诗歌系年

以陈祖言《张说年谱》及傅璇琮主编的《唐五代文学编年史》为基础,参考《张说之文集》及《全唐诗》中张说等人诗歌的排列次序,并结合有关史料,对张说及其文人创作群在岳州的诗歌创作进行全面系年,以此还原此文人集团在岳州创作诗歌的盛况,以补《陈谱》及傅《编年》的不足,从而使研究者对张说及其诗人创作群的岳州的诗歌创作有较全面的了解。