被淡忘的盛唐诗人:张谓

张谓是被文学史淡忘的盛唐诗人。他的歌行体题材多样,边叙边议,关注社会人生,与杜甫诗呼应。他生年较晚,故对盛唐七律进行了重要变革;其五律清利流老,多清朗流丽之句;其绝句面貌各异,可以看出他兴趣的多样化。张谓有两次从军经历,其诗诸体大备,却不写盛唐诗人热衷的边塞诗,而率先为中晚唐诗风发出新声。张谓与常建一样,具有导向中唐的作用。

论盛唐诗人张谓诗歌的艺术特色

张谓是盛唐诗人,长期被淹没于唐代诸位大家、名家的光芒之下。其诗就诗歌体式而言,可以称是众体兼备;就诗歌题材而言,多送别赠答之作,间有客愁乡思之作;就诗歌艺术而言,多采用"直寻"的创作方法,诗人笔下的景物常有一种灵动的美感。诗歌语言质朴无华,清新自然,无雕饰之迹。诗歌也反映了当时的社会现状,具有较强的写实性。

试论张谓近体诗“流丽清老”的艺术风格

"流丽清老"作为张谓近体诗艺术风格的经典总结,从内容和风格两方面揭示了其诗歌流畅而华美、清新而熟老的创作特征。这种特征脱胎于时代风气与诗人的艺术个性,集中表现在流利熟老的语言基调、清新明丽的语体特征两大层面,成为盛唐诗雄浑华美"气格"之外的独特情调,并以其革新性导向了中晚唐诗清空流利之风。

论盛唐隐逸之风对张谓思想与创作的影响

张谓是一个随波逐流却小有名气的人,其人其诗正反映了盛唐隐逸风尚与文士隐逸人格。受时风影响,张谓思想上呈现出“重性轻物”的倾向,多有高情逸兴的审美意识,追慕东汉隐士超然物外、坚执自由的气节;同时寄情诗酒,展现出开朗坦荡的个性。其早期诗作应和盛唐“风骨”,蹈袭前人或自出胸臆,表现出流利浅切的风格特征。这种在思想品格和艺术风格上超乎外物人情的特性,正是时代和个人个性相互影响的结果。

怀素生平考补

唐代僧人,以怀素为法号者本有二人,一为玄奘弟子,俗姓范,京兆人;一为衡山僧人,俗姓钱,零陵人。由于二人同名号,又同是有名书僧,因此,后代多有将二者混为一人的。我这里考证的是中唐时代的书僧怀素,对玄奘弟子怀素,略而不论。 中唐怀素,以草书闻名于世,人称“草圣”。传世书作有《自叙》、《苦笋》、《食鱼》、《藏真》、《千字文》诸帖。

借得梅魂喻高骨——谈历代诗画家咏梅和画梅

梅兰竹菊"四君子"中,梅冠其首。以其一枝横出,瘦影清癯,暗香送远,先木而花,凌寒而春,洁芳自好,孤高傲雪,不与群花斗妍,不为高寒而误花讯,它的性格,很似隐逸之士,故历来备受文人、画家所青睐,挥翰吟哦,名章传世。广大人民对梅花亦至为喜爱,每至早春,凡有梅花处,率相探梅,赏梅,成为乐事,千百年来,盛而不衰。

历代咏梅诗选析

序言 梅花是中国传统的名花之一。当严冬来临,冰雪覆盖大地的时候,梅花却精神抖擞,暗香浮动。梅花这种不畏严寒,迎风斗雪的精神,博得了人们的赞誉。古往今来,梅花被推崇为花中佳品。《大众花卉》杂志社组织的国花投票选举,梅花得票在花王牡丹之上,名列第一。历代的骚客诗人,创作了大量赞叹梅花的诗歌;仁人志士也谱写了不少托梅言志的篇章。笔者从古代的咏梅诗中精选了思想性、艺术性较高的十余首,加以释析,供读者欣赏。

戴叔伦交游——谢夷甫、王邕、裴征考

戴叔伦有《送谢夷甫宰余姚县》诗,傅璇琮《唐代诗人丛考·戴叔伦事迹系年及作品的真伪考辨》谓叔伦送往余姚作宰的谢夷甫“其人不详。” 据我考证,与戴叔伦交往的这个谢夷甫,就应是那个闻名已久的“天兴尉”其人。唐肃宗乾元二年（公元759）,凤翔府七马坊押官盗掠平人,州县不能制,时作天兴县尉的谢夷甫便因众怒而将押官擒获决杀。押官之妻不服,于是上诉,诏监察御史孙蓥推之,孙直夷甫;其妻又诉,诏令御史中丞崔伯阳、刑部侍郎李晔、大理卿权献三人同鞠,三司与孙蓥同;

浅谈报告文学的想象

高尔基说,“艺术是靠想象而存在的”。报告文学是新闻与文学辨证统一的特殊文学。在报告文学中,如同在其它文学样式中一样,想象,占有极其重要的地位。优秀的报告文学作者,在他们的名篇佳作中,我们随处都可看到因想象力的高度发挥而闪射出的耀眼的艺术光彩。 然而,在报告文学的理论研究和创作实践中,对是否允许想象,能不能虚构,想象与虚构的关系怎样,历来众说纷纭,颇有争议。究其原因,固然不同作者的不同风格,多种表现手法的互相渗透,各种文体的交叉影响以及对真实性的要求不一致等等,都是不可忽视的因素。但是,最主要的,是由于对想象这个术语的理解存在很大的差异。用不同的尺子去衡量同一事物,结论必然相差甚远。因此,要解决这个涉及到报告文学生命的问题,就必须首先统一对想象这个概念的理解。 什么是想象?报告文学的想象又有什么特殊性?想象与虚构的关系又是怎样的呢?

读唐诗随笔

王昌龄《甘泉歌》云: 乘舆执玉己登坛,细草沾衣春殿寒。 昨夜云生拜初月,万年甘露水晶盘。 从表面看,此诗似是写宫廷拜月礼俗,诗中明言:“乘舆执玉已登坛”。“乘舆”帝后所乘之车,这里借指帝后。“执玉登坛”,写宫廷拜月之仪。《周礼·春官·典瑞》:“圭壁以祀日月星辰;” 《礼记·祭义》:“祭日于坛,祭月于坎。”即指此。但《开元礼》规定宫廷拜月在国城之西举行,此在宫中,地点不同;诗又云:“

岑参《题金城临河驿楼》考述

古戌依重险。高楼是五凉。山根盘驿道,河水浸城墙。庭树巢鹦鹉,园花隐麝香。忽如江浦上,忆作捕鱼郎。这首五言律诗,见于《全唐诗》卷200《岑参诗》卷三。学术界通行的看法是,此诗当是盛唐边塞诗人岑参出使西域戎幕途经金城(今甘肃兰州)之作。然而,此诗亦见于《全唐诗》卷197张谓集中,题作《登金陵临江驿楼》;字句略同,仅“五凉”作“五梁”,“忽如江浦上”作“忽然江浦上”。可见,要解说此诗,首先得回答此诗著作权归属的问题。令人遗憾的是,一些唐诗选注本乃至唐代边塞诗选注本,大都忽略或回避了这一问题。陈铁民、侯忠义《岑参集校注》卷三。

论董其昌临书四境界

晚明书法丰富多彩光鲜照人,活跃着两个创作意识不同的阵容：一是以继承为主沉浸于古帖者,其以董其昌、陈继儒等为代表;二是另辟蹊径异军突起的创新型书家,代表者为黄道周、倪元璐等人。创新型书家虽然被世人所褒扬,但在当时影响较小,目薪火不继。而继承派则阵营强大,董其昌被后人称为帖学殿军,对明末清初书坛产生了极大影响。

礼重了,情轻了

“千里送鹅毛,礼轻情意重”。这是我国民间流传了一千多年的成语。意思是:礼物虽然很轻微,送礼人却是一片真诚,情意深重。据明人徐谓《路史》所载,这句成语的故事产生于唐代。当时,云南有个土司,派一名叫缅伯高的人,上京进贡一只天鹅。缅伯高途经沔阳湖时,给天鹅洗澡,不料一松手,天鹅飞了。

松声竹韵斋诗话

豆腐入诗中国是一个古老的国度,饮食文化在中国也源远流长,多姿多采。'中国的饮食,日本的妻子,美国的工资,法国的时装',从这颇具'国际性'的俗谚口碑,也可见中国饮食的美名远播。

超期服役

还有一个星期老兵离队刚当新兵那阵子,我老以为四年长得像跑五公里越野,枪和腿都越来越沉,呼哧呼哧大口喘着,总也到不了头。可现在,整整四年两百来个星期嗖的一下,过得只剩下最后一个了。这感觉真他妈奇怪。这个时候退伍命令虽然还没宣布,但谁走谁留差不多也明朗了。河西走廊的气温一天冷过一天,欢送老兵的气氛却是一天浓过一天。黑板报横幅条幅都扯了起来,营区高音喇叭每天午饭那会儿都要播上二十分钟欢送老兵的广播。

书概释义(六十八)

原文：扬子以书为心画①,故书也者,心学也。心不若人而欲书之过人。其勤而无所也宜矣②!注释：①扬子：汉扬雄,著《法言》,心画谓从内心而表现出来的形状。②勤而无所：勤劳而无所得。释义：扬子谓言为心之声,书为心之画,把心声、心画表现出来,其为人好坏可以看明白了。作者把扬子的这番话更明白地阐发出来。

踏花归,马蹄香

马是人类最早的朋友之一,是有着六十万年进化史的动物。“江月随人影,山花趁马蹄”(张谓),马,无处不留下协同人类走向文明进步的脚印,并给了我们迅疾的速度和强悍的奋进动力。《诗经》中有“萧萧马鸣,悠悠旆旌”之句,在历史的行进中,人类的每次成功似乎都离不开充满灵性、忠于职守的马。如今。

李白的武汉缘

唐代大诗人李白(公元701—762年),字太白,今大多认为其祖籍为陇西成纪(今甘肃秦安),生于安西碎叶(今吉尔吉斯共和国托克马克),后随家迁至绵州彰明(今四川江油)。一生著述颇多,手稿虽多有遗失。

有趣的咏钱诗

钱币文化是我国传统文化的一个重要组成部分,在浩如烟海的历代诗歌中,有不少反映钱币与社会生活的诗篇,吟咏品赏这些诗句,别有一番情趣。"贝"是我国最早的货币,计量单位为"朋"。我国最早的诗集——《诗经》中就有"菁菁者我,在彼中陵。既见君子,赐我百朋"的诗句。《诗经》中《氓》诗这样写道:"氓之蚩蚩,抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋。"诗意是,笑嘻嘻的男子,抱布来换丝,其实不是换丝,而是向"我"求爱。