论张镃的诗学活动及其诗歌创作

张镃是活跃于南宋中兴诗坛的著名诗人,家世显赫,甚有才艺,喜好以诗会友,招徕四方名士,因而声名远播,在诗坛具有重要地位。他呼应了杨万里、陆游等人创新求变的诗学精神,主张转益多师,广学古人,追求活法悟诗,独造平淡,成为反拨江西诗风、推动宋诗发展的积极因素。其个性豪夸放纵,诗风亦具有同样的特征,在诗坛自成一格。但由于较为拘泥于自我,而未走向更为广阔的时代和社会生活,所以尽管他以独特的诗学造诣而擅名诗坛,却终究不能比肩中兴四大家。

《全宋诗》之杨时、游酢、李纲、陈藻、张鎡诗重出考辨

《全宋诗》著录诗人9 000余人,卷帙浩繁,出之众人,因此不可避免会出现重收诗现象。对此,学界已做了不少修订工作,如陈新等人编著《全宋诗订补》、张如安《〈全宋诗〉订补稿》。近来,通过查阅文献,发现杨时、游酢、李纲、陈藻、张鎡诸人名下还有不少诗歌与他人重出,故有必要对这些诗的归属加以一一考证。

视野宏通 考辨细密——评曾维刚《张镃年谱》

曾维刚《张镃年谱》首次系统考述南宋中期历史与文学史上重要人物张镃的家世、行历、仕履、交游及文学等情况,具有填补空白的学术意义。该著体现出两个鲜明特点:一是立足家族、时代与文坛,视野宏通,尤其注重发掘张镃在文学史演进过程中的作用与地位;二是考辨细密,言必有据,文献扎实,结论确凿,体现出沉潜朴实、严谨求真、独立进取的学术品格,颇具启示意义。

黄榦的来信、张镃的和词与辛弃疾交游、唱和中的隐秘心境

围绕辛弃疾嘉泰三年再次被启用,黄榦信件中对于辛弃疾的评价语词隐含了复杂意义,黄榦对于士大夫群体情况的深刻洞察与精辟分析,揭示了辛弃疾复出时期所面临的复杂政治文化与社会语境。辛弃疾建秋风亭之后作词寄赠朋友,对比丘崈、姜夔等人的唱和词作,张镃词作可谓最能够理解辛弃疾心事,也最能够与辛弃疾产生共鸣。两人相近的豪放个性、英雄情结与现实遭际,使张镃的词作在胸襟、气魄和风格上与辛弃疾词作最为接近,在立意的高远与意境的弘深等方面,也超越了丘崈、姜夔等人的唱和词作。辛弃疾为其所造之亭取名秋风亭,折射出辛弃疾晚年的精神世界的某些侧面,成为辛弃疾晚年隐秘心境的某种隐喻与象征。

试论张镃词中的隐逸思想

南宋是士大夫文化的衰落期,士大夫文人的参政意识、怀抱态度都发生了显著变化。张镃是此时文坛的代表人物,备受杨万里推崇,其存词86首,大多是道教游仙与咏物之作,风格清雅。但他在文坛上的好名声与政治结局的惨淡形成极强的反差,这与当时士大夫既追求清野之趣又注重物质享受的隐居心态有关。

迢遥秦陇旧家山——南宋诗人张镃的籍贯、生平及诗作略论

当今流行的有关资料在反映张镃的籍贯时,出现了一些错误的或不准确的说法。张镃祖籍秦川成纪(即今甘肃省天水市秦安县)。他前期生活于当时的京城临安(今杭州),后期因被动卷入当时的宫廷政治斗争,被贬象州(在今广西),死于贬所。张镃既是诗人,又是诗论家。他论诗主"活"法,并能在作品中予以实践,体现出清幽明艳的景象,优雅恬淡的情怀,闲适自然的格调。张镃的部分诗作,表现出报效国家的进取思想。

杨万里、张镃交游考论

张镃是南宋中期诗坛的一位活跃人物。他与杨万里过从甚密,堪称知音。他们的交游对诗歌创作产生了较大影响:一方面,张镃虽未正式执弟子礼,但是内心一直师事杨万里,推赏其活法并努力摹仿;另一方面,杨万里视张镃为中兴后劲,尤赏其诗之"工",由于他的鼓吹称扬,张镃诗名日隆。但张镃诗歌缺乏较为鲜明的艺术个性,表明他对杨万里的学习终究是取貌遗神。

《张镃年谱》献疑

曾维刚的《张镃年谱》对于南宋张镃研究具有开辟新功的意义,但其中亦存在值得考究之处,如其改字"功父"的时间、其父的卒年、其任临安通判的时间等问题,都还有商讨的余地。

张镃与姜夔咏物雅词比较

南宋中后期词人张镃与姜夔同归于雅词一派，二人在咏物词创作上都颇有成就。一方面在清雅的审美情趣上存在共同追求，另一方面在具体创作中，人生经历和情感体验的迥异造成了其创作风格上的明显差异。通过比较在情物关系、咏物方式与章法结构上的区别，深入探究二人咏物雅词在创作上的不同之处。

张镃、姜夔咏物词比较

张镃、姜夔同为南宋词坛风雅派的大家,二人的咏物词既有相同之处又各具特色。同为咏物,二人都有清丽的特征,但张词雅正、婉美,姜词清刚、冷峻;张词恬淡闲适,姜词朦胧迷离。在物与人的情感联系上,张词从自我的感受和审美视角为出发点,赋予物以人的感情和心态,营造出富有生活情趣的画面,将感情自然地流露出来。姜词则侧重借助意象来表达自己内心复杂的情感,用和自己有共鸣的意象来构建起整首词的情感世界,托寄遥深。

张镃词中的植物题材研究

张镃词中的植物题材十分丰富,约占其现存词作的27.6%。从思想表现上看,张镃植物题材词与其闲适游乐情怀和感伤隐逸情怀关系密切;从书写内容上看,张镃植物题材词分为借物写事和直接咏物两种;从表现手法上看,张镃植物题材词一方面善用比拟,遗貌取神,另一方面虚实结合,空灵生动。此外,张镃词作对植物题材的书写范围也有开拓之功,主要集中在葡萄、簷葡、素馨等植物。

张镃南湖桂隐文人雅集研究

张镃的南湖桂隐是南宋中期文人雅集的一个重要中心，以它为中心的诗人群体举行同题和诗、分韵赋诗等活动，并继承了前人“活法说”的理论，提出诗不必工的主张，对诗歌创作和文学理论批评做出贡献，是南宋文学史上不可或缺的一环。而张镃对雅集好友杨万里诗歌的学习是张诗歌风格改变的重要因素。

张镃《南湖集》成书考

张镃（1153—1235），字时可，后改字功父，号约斋，家本成纪（今天水），寓居临安（今杭州），乃宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙，尝历直秘阁、婺州通判、临安通判、司农寺丞、太府寺丞等职。张铱不仅是海盐腔创始人（见张德瀛《词征》卷五《海盐腔》），并以诗词享誉于时，为南宋中兴期重要作家。

论张镃杭州“桂隐林泉”按拍赋词的安定风雅

张镃在杭州南湖精心构筑“桂隐林泉”园墅,“引客携觞”“啸歌往来”,成为当时词坛的一位核心人物。他的《玉照堂词》,以书写南湖园墅的游湖(池)、观月、赏花、赏雪、游仙等题材为主,体现生活的宁泰恬适,透露出清雅闲淡的审美趣味,打上了南宋繁盛风华时代的烙印。

南宋张鎡南湖别业中的舞蹈空间探幽

南湖别业为南宋张鎡精心构筑的私家宅园,亦是当时临安士人酬唱雅集的重要场所。其中的舞蹈空间异常繁复精妙,有着"园池声妓服玩之丽甲天下"的盛誉。张鎡的园林原为其曾祖张俊所得的御赐宅第,显赫的家世和巨额的财富是这方舞蹈空间得以构筑而成的重要因素。张鎡本人的诗书才情、生平遭际以及对南湖的悉心营建则促成了此空间的最终形成。张鎡交游甚广,常设宴娱宾,其座上宾多为权贵政要及文坛名将。南湖别业不啻为引客观舞、谈诗论道的绝佳场所。虚堂中的"牡丹会"更恰似帘间浮香的仙境,舞容、舞服等几乎堪比宋代宫廷《花舞》。此空间于南宋诸多士人园林中自有其独特微妙之处,确可称之为稀有难逢。

张镃生卒年考

张镃，旧字时可，由于仰慕北宋郭功父，故易之字功父(按：张镦《仕学规范》的原序尾载“淳熙岁丙申四月秦川张镦时可序”。又杨万里《诚斋集》卷二十一有《张功父，旧字时可，慕郭功父，故易之，求予书其意，再赠五字》云：“冰雪相投处，风期一笑间。只令张桂隐，绝慕郭青山。功父双何远，相如了不关。鸟飞暮天碧，此句急追还。”考郭功父，即北宋人郭祥正，《宋史》卷四百四十四有传。)。号约斋，祖籍成纪(今甘肃天水)，南渡后居临安(今浙江杭州)。张俊曾孙，张炎之曾祖父。著有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为十卷，其中诗九卷，词一卷。另有《仕学规范》、《诗学规范》、《梅品》、《四并集》、《桂隐百课》、《玉照堂词》行于世。

张镃[临江仙]词写作时间辨

山东人民出版社新近出版的《冯沅君古典文学论文集》收有作者青年时代的著作《南宋词人小记·张镒略传》一篇。此文对张磁的生平作了详尽考证，事隔半个世纪，对后学者仍有不容忽视的价值。不过，文中关于张镞[临江仙]词写作时间的意见，尚有可以商榷之处。为便于分析说明，现将全词并序抄录如下：

张镃卒年考

张镃为南宋时著名诗人,因得罪权相史弥远而编管象州,其卒年目前尚无定论。吴泳制词"一偾二纪,遂死瘴乡"之"偾"字有死亡和仆倒两种解释,据此可判定张镃要么卒于1212年,要么卒于1234年。而通过字义、文法的考察,情理的推断以及文献的记载等,"偾"当释作死亡。也就是说,自吴泳端平二年(1235)作制,张镃已死瘴乡24年,故其卒年应为1212年。

续《灵谿词说》之一 论高观国词

我去年应《中国历代著名文学家评传》续集编辑部之约,撰写《史达祖评传》,论述到史达祖交游时,因为资料短缺,只着重写了两个人:张镃与高观国。高观国的词集《竹屋痴语》中,有好几首词都与史达祖有关(详下文)。当时除去前辈词家姜夔、张镃赏识史达祖词之外,在同辈词人中,高观国与史关系最深,唱和最多。 高观国也是南宋著名词人,他的词造诣如何,有何特点?他与史达祖相比,孰高孰下?他在宋代词史中占有何种地位?建国以来似乎还很少有人专文论述。本文拟试论之。