从召见臣工看道光帝、咸丰帝的理政和性格——以召见张集馨、段光清为例

本文旨在利用召见史料及从召见的角度研究道光帝、咸丰帝的理政特点及朝政史。可以认为,道、咸二帝均为勤政之君;道光帝有政治主见,而软弱的性格使他不能振作有为;咸丰帝性格较为活泼、好学,然专心致志不足;由召见的谈话内容发现,道、咸施政受客观环境限制,并进而认为皇权有其制约因素,不能为所欲为;皇帝对国家、人们具有高度的责任心,后人应当认识到这一点;清朝皇家“勤政爱民”的家法(形成传统),大有值得肯定的地方。

从张集馨年谱看咸丰朝财政危机——读《道咸宦海见闻录》

清朝财政在"康乾盛世"之后,持续多年处于收支失衡状态。1840年鸦片战争爆发后,战费支出浩繁;外国侵略者借机敲诈勒索巨额赔款,加剧了清政府的财政困难。1851年太平军起义后,为了筹集军饷,咸丰帝令户部发行官票、宝钞,又令户、工两部鼓铸铜、铁大钱,造成恶性通货膨胀。加之地方官署政由贿成等因,咸丰帝亲政后的振作显得疲惫无力。本文拟通过考察张集馨宦海所见所闻(1851年到1861年),从军备、吏治、币制、教育及外交等方面透析处于内忧外患之中的咸丰朝所经历的严重财政危机,揭示其产生的社会历史原因。

张集馨的宦海见闻与晚清吏治

晚清时期,列强用巨舰重炮逼迫中国人签下了屈辱的不平等条约。究其根源,除去军备落后之外,吏治腐败也是重要原因。但是,晚清吏治腐败的具体情况如何,却很少有人能说得清。张集馨是晚清时期较为清正廉明的一位官员,在地方任职近三十年,其政治生涯历经道光、咸丰、同治三朝,对于晚清官场的种种弊政了如指掌。退休之后,张集馨自订年谱,详细叙述了自己宦海见闻,对于晚清官场吏治腐败的种种劣迹进行了大胆、深刻地揭露。

道咸官场“群丑”像

张集馨,生于1800年,卒于1878年。1829年考中进士,宦海沉浮三十年。先后任知府、道员、按察使、布政使、署理巡抚等职。著有自叙年谱——《道咸宦海见闻录》一部,其中的部分内容,描绘了一幅官员颟顸无能、沉湎声色、贪污腐败、寡廉鲜耻的＂群丑＂像。

道咸官场吃喝风

清朝道光、咸丰两朝,内忧外患,危机四伏,吏治腐败,官风日下,是大清王朝逐渐走向衰亡的时期。道咸年间官场风气的污浊程度,从张集馨的自叙年谱——《道咸宦海见闻录》中记录的官场吃喝风可见一斑。张集馨是道光年间的进士,先在翰林院供职,37岁时受道光皇帝的“特简”,外放为山西朔平知府。此后,在山西、福建、陕西、四川、甘肃、河南、直隶、江西等任知府、道员、督粮道、按察使、

奇葩敛财术

历史上,官员鱼肉百姓、中饱私囊者比比皆是,这本不令人诧异,让人拍案称奇的往往是一些官员匪夷所思的敛财手段。张集馨在其自叙年谱——《道咸宦海见闻录》中就记载了一些堪称＂奇葩＂的敛财术。号草盘剥。中国古时设有驿站,驿站骡马所需草料,称为号草。道光十九年（1839年）,张集馨委署雁平道时,代郡乡民交纳号草,要受到驿书（驿站负责人）及家人（县衙的亲属或亲信）的三层盘剥。

公私之间:晚清士大夫的伦理实践及其困境——对《道咸宦海见闻录》的解读

公私关系是道德哲学和现实社会的基本问题之一。关于这一论题的思想史研究成果已经非常丰富。但是,理论上的研究不足以充分揭示公与私的多元内涵及其复杂关联,以及对个体和社会所产生的具体影响,因此有必要把这一论题放置到具体情境下的个体实践中来研究。以张集馨的自撰年谱和日记《道咸宦海见闻录》为蓝本,从家庭与家族、卫国与徇情、士与官僚等方面,分析张集馨平衡道、国、同僚、民、家、个人各自所代表的不同类型的公与私之间关系的实践逻辑可以发现,张集馨仕途遭遇的困境的根源在于,当时已经丧失一个作为共同底线的公私观的社会条件。如果走不出以公之名贬低个人独立性的传统,公私实践逻辑就走不出张集馨的困境,现代意义上的公共性就难以可能。

明清官场上的奇葩现象:主官和幕友形形色色的组合

明清时期,官场上盛行幕友佐治,一个衙门里由主官和他自己聘请的幕友组成'工作班子'。从理论上讲,相互之间都应该是宾友关系。不过实际上这里面关系要复杂很多,往往还会掺杂其他的社会身份关系,形成形形色色的组合。

第二等公平

公平是有等级的道光十九年(1839年),山西巡抚(省委一把手)中启贤到雁北一带视察工作。路过代州(今代县),当地一些里正(类似村长)和绅耆(类似老知识分子或退休老干部)拦住轿子告状,反映驿站在征收号草中的问题。拦大官的轿子和敲登闻鼓告状一样,都是很叫领导反感的行为,所告事实如有出入,按规定就要打八十板子,这是足以要老头们的性命的责罚。韩愈说“大凡物不得其平则鸣”,让这些老头和村干部感到不公平,非要鸣一声不可的,究竟是什么东西?

“真实版《官场现形记》”背后的故事

一本书的重要价值晚清官员张集馨的自叙年谱——《道咸宦海见闻录》,是研究晚清政治、军事以及经济、社会等领域的重要史料,甚至有人将它比作真实版的《官场现形记》。应该说,这一评语是中肯的。近年来,专家学者在论述清代官场的腐败现象时,多次征引该书的史实。

古代花式官场应酬

"问此官何事最忙,冠盖遥临,酒醴笙簧皆要政;笑终岁为人作嫁,脂膏已竭,亲朋童仆孰知恩。"晚清官员张集馨在其衙署里写下的一副对联,道尽了古代官场的应酬之苦。应酬本是人际交往的正常方式,但在古代官场,应酬被视为与公务同等重要,甚至更重要的事,过度的应酬便变了性质。从中央到地方政府,无官员敢不把应酬当回事,原因就在于公务做得好或坏,也许影响不大,但应酬稍有疏忽就有可能断送仕途。

话说“说人”

尽管"闲谈其论人非’,被立为做人必备的道德准则之一,继而"哪个人前不说人,哪个人后无人说"的民谚,却流传深广,恰恰来了个背反。可否作此理解:道德规范再完美无缺,真的实行起来。

皇帝的烟火气息

古代皇帝君临天下,权力无边,没有人可以制约,难免让人心生畏惧。古言道"伴君如伴虎",以此形容皇帝喜怒无常,大臣们可能随时招来杀身之祸。而我每次阅读历史小说或观看历史题材的电影电视,都觉得艺术作品中皇帝的烟火气息明显要重一些。其实,很多情况下,皇帝也是人,常常要对自己喜欢的大臣说几句体己的话。道光十六年(公元1836),皇帝召见即将调往山西朔平任知府的翰林张集馨,告诉他此次调任无人推荐,是皇帝"

晚清的奢糜风气

清朝末年,随着外国经济势力的入侵和洋务运动的开展,中国以劳力为主的传统经济形态逐渐向商业经济靠拢,商潮汹涌和西风东渐无情地冲击着古老中国固有的安贫乐道、黜奢崇俭的传统观念。更兼此时朝廷昏庸,政治黑暗,吏治腐败,遂致奢糜之风自上而下大盛于社会,其斗富竞奢,官员贪蠹,重利轻义为中国有史以来所罕见。

“我们正坐在火山口上”——一位高级官员见证的晚清危局

法国大革命前夕,尽管社会动荡,民不聊生,但以国王为首的特权阶级依然过着醉生梦死的幸福生活。在一次由国王举行的晚宴上,一个贵族以众人皆醉我独醒的口吻说:"我们正坐在火山口上。"

林则徐也收“陋规”

"苟利国家生死以,岂因祸福趋避之"是林则徐的名联,他也确实如此身体力行了,因此被后人铭记。但这样的好官收不收贿赂呢?道光二十六年(1846年),林则徐任陕西巡抚(一把手)。据陕西督粮道张集馨记载。

摆平违规者

一(清)道光十九年(1839年)年底,山西官场出现危机:介休县一位姓林的县令向省政府递交了一份报告,告发一串高级官员的违法乱纪行为,并恳请将报告转奏皇上。林县令的揭发属于正式公文,不是可以随便扣压的告状信或匿名信。

“莫用三爷,废职亡家”

清朝人外出做官,多有亲属随任,任职期间,时有亲属前来投靠,这些亲属有近亲,有远戚,还有干亲,在清代文献中,这些人统称为＂官亲＂。官亲虽不是官员,但在清代衙门中的地位和作用却不可小觑。一般来说,官亲在官员手下各类人中的地位和官员所敬重的幕友（师爷）差不多,高于书吏、长随、杂役等。