清末社会伦理的危机与重建——以张鹤龄《变法经纬公例论》为例

社会伦理是中国社会的核心价值之一。鸦片战争后,西学大量传入中国,对中国传统社会伦理形成强烈冲击。客观上也为社会伦理的进步带来契机。张鹤龄的《变法经纬公例论》可视为考察清末社会伦理观念变化的样本。

张鹤龄的社会进化观——以《变法经纬公例论》为例

西方列强用坚船利炮打开中国的国门之后,尤其是两次鸦片战争之后的一段相当长的时期内,中国社会充斥着各种各样的尖锐矛盾,国家间的、民族间的、阶级间的、朝野间的不一而足。这段时间,大量的西方先进的思潮涌入中国,以救亡图存为目的的清末思想启蒙运动得以展开。

张鹤龄变法思想论略

张鹤龄作为一名仕途一帆风顺的青年官员,戊戌政变之后,不顾个人安危,开始撰写著作,系统阐述其与严复、康有为、谭嗣同等维新人物一脉相承的政治变法主张,充分展现了思想界角斗士的精神面貌。不仅如此,他的思想颇具个人特色。

长空一鹤——女画家张鹤龄教授

张鹤龄教授是我省著名的水彩画家和国画家、山东省女书画家协会副主席、中国美术家协会会员、中国水彩画家协会会员、山东艺术学院教授.50年代毕业于北京艺术师范学院,一直从事美术教育事业,至今桃李已遍及齐鲁画坛.

新旧交缠与央地互动——壬寅学制的拟定进程

庚子之变后张百熙出任管学大臣,主持学务新政,并颁布了全国一律的壬寅学制。这是清廷以国家权力整顿各省办学自为风气的努力。张百熙极力延揽之吴汝纶并未直接预闻学制事宜,张鹤龄、沈兆祉、李希圣为实际的草拟者。该三人均是戊戌变法时期的积极响应者,导致学务引起诸多非议。这在一定程度上可视为戊戌新旧之争的延续。为缓解学务危机,张百熙主动亲近权势正隆的江鄂方面,由此展开了一场管学大臣与地方督抚的联动。新旧交缠与与央地互动之间存在着逻辑联系。唯从结果上看,引援疆臣虽收到一定的正向效应,但亦起到掣肘的反噬作用,给学务的推展带来新的问题。自戊戌以降的新旧交缠与督抚势力上升的权势结构均制约了壬寅学制的推行,这亦是关涉整个新政事业成效的重要因素。