弥尔顿《失乐园》中的视觉空间建构

弥尔顿在《失乐园》中借助空间叙事技巧巧妙地在地狱、天庭和伊甸园三类空间中穿梭往来，重点围绕撒旦被贬和人的原罪两条主线展开空间叙事，并以撒旦诱惑夏娃偷吃禁果、人类始祖失去伊甸园作为空间的交汇点。本文试图以微观视觉空间为切入点挖掘史诗中庞大的空间建构，重点围绕空间吁请、神魔对立、撒旦变形的空间移动、人类始祖伊甸园生活来展开论述，以便人们打开探索想象空间的视野，深入了解弥尔顿多重转换的空间图景，从而有利在整体上把握史诗的视觉空间建构。

论弥尔顿的视觉想象力——以《失乐园》为例

通过对弥尔顿史诗《失乐园》的细读,反驳了以萨缪尔.约翰逊和艾略特为代表的,认为弥尔顿因目力不佳,故此缺乏视觉想象力,不擅长描绘细节的错误观点,认为诗人在《失乐园》的开篇两章中,之所以多用抽象的笔法进行铺陈,而少有精雕细刻的描绘,是由诗歌的体裁和题材决定的。诗人依据史诗的传统,赋予叛逆的天使撒旦一定的英雄气概,简略而疏阔的描写,正好满足了刻画神魔的要求,而当场景从天堂和地狱转入属于人的乐园,诗人笔下的细节也相应地多了起来。

视觉、想象、灵视:《失乐园》中的“所见之真”

《失乐园》中,弥尔顿以“看”书写真理求索。诗中的“看”可以分为视觉、想象与灵视三种类型。结合柏拉图真理观,探析诗中三种“看”的认知机制与结果,可以发现:视觉虽易遭受恶的影响,其认知仍是回忆获取真理的重要起点;限于表象的想象只能获得意见,神启想象却能沟通感性与神性知识,通达不可感世界的本质;灵视则是最理想的认知方式,且上帝的灵视规定至善作为终极真理。对“看”的分析表明诗中的观看认知方式与真理标准都是柏拉图式的,进而揭示弥尔顿认识论思想的古典主义维度。