国内弥尔顿研究述评

纵观国内三十余年的弥尔顿研究,成果渐多,佳作迭出,视角趋新。本文将从弥尔顿的生平及综合性研究资料、文学、思想史三个方面对国内的弥尔顿研究现状作一简要评述,力图指出成就,揭示不足,并尝试展望国内弥尔顿研究的前景。

新中国60年弥尔顿《失乐园》研究的回顾与展望

自1949年新中国成立60多年以来,中国大陆的弥尔顿研究已经有了长足的进步。本文作者选取弥尔顿的长篇史诗《失乐园》为例,对建国以来中国大陆弥尔顿研究这一领域的曲折发展进行了回顾,并对其中有代表性的研究成果做出了尽可能客观的分析和评论。同时,作者对这项研究今后的发展方向提出了建设性的看法。

燕卜荪与C.S.刘易斯:寻求共同点

文学评论家,尤其是弥尔顿学者,常根据C.S.刘易斯与燕卜荪各自所持的对立的基督教观点,将他们归为截然相反的两类人。尽管刘易斯到30多岁时还是一位无神论者,但他在1930年前后皈依了基督教。相较之下,燕卜荪可以说在成年后经历了信仰转变,从青年时期的无神论者变为日益尖锐的反基督教思想者。这种转变似乎是由他在文学上的反抗所触发的,他反对早期现代文本解读中那些他称作"新基督教主义"的东西。他的批评著作反复地将相信地狱、相信通过基督之死实现赎罪这样的信仰描写得像施虐狂。而对刘易斯来说,正是因为他为基督教神学作理性辩护的作品极受欢迎,他才享有盛誉。了解燕卜荪作品的大众读者寥寥无几,但他在学术界的声望很高,而刘易斯作品的价值在学术界常常不受重视或只被勉强认可。本文论证的是,尽管两人确实差异显著,但作为文学评论家,两人有着比人们通常意识到的更多共同点,这点甚至在基督教神学,尤其是赎罪论上亦如此。