噶当派与弥药/西夏的关系(英文)

由仲·协饶枚介('Brom Shes rab me lce,13-14世纪)所著的《佛陀隐修地热振寺之解说日光》(Rgyal ba'i dben gnas rwa sgreng gi bshad pa nyi ma'i'od)新近被出版,此书提供了关于噶当派的一些新信息。据该文献记载,热振寺第五任堪布祥·沃觉哇(?-1150)在位期间,其弟子们与西夏王室建立了供施关系(mchod yon)。在此前的研究中,作者曾关注过与噶当派有关的5个写本,这些写本均发现于西夏黑水城戍堡中。《佛陀隐修地热振寺之解说日光》的记载或许可以解释为什么会在黑水城发现上述噶当派文献,同时也提供了噶当派与西夏王室之间很早就已建立供施关系的重要证据。

从四川石渠洛须照阿拉姆石刻藏文题记看唐代吐蕃与党项的关系

隋唐时期居住于青藏高原东北地区与吐蕃方位较接近的婢(弥)药(me nyag)部族最先归附吐蕃,与赞普松赞干布联姻,故一直受到优待,在赤松德赞时期(755-797)仍然保持着弥药王(me nyag khri rgyal)的称号,统领所部,定居在今四川甘孜石渠一带。赤松德赞时期弥药王也皈依佛教,吐蕃在该地区修建寺院,实行寺院属民制度和三户养僧制度。活动在婢药以北的党项各部族被吐蕃征服后并未划归婢药首领弥药王管辖,而是分而制之。

关于一段西夏诗歌的考辨

一九三二年,苏联西夏学专家聂夫斯基教授同我国王静如教授讨论西夏国名的问题时曾引用一段西夏诗歌,并对此诗的来源作了十分明白的交待,他说:“我所引来的这段材料是一首夏文诗的前三句,这首诗是写在一种夏文刊本的反面上,没有题目而共分五段。这个刊本现藏苏俄研究院亚洲博物馆,

西夏谚语初探——兼与陈炳应同志商榷

《甘肃师大学报》1980年第2期刊载的陈炳应同志《西夏的诗歌、谚语所反映的社会历史问题》(以下简称陈文)是国内发表的唯一一篇涉及西夏诗歌,谚语的论文。这篇文章译引了苏联著名西夏学家聂历山撰写的《西夏文字及其文献》(以下简称聂文)一文中的六首西夏诗歌和二十七条西夏谚语,並对其反映的社会历史问题进行了探讨,受到学术界的关注。