恩斯特·布洛赫视野中的波斯思想——波斯思想对犹太-基督教弥赛亚思想的作用与影响

《圣经》从最早成书的《约伯记》到最后成书的《启示录》,经历了1600年左右,共有超过40个作者。出于自身阶级利益和时代需要,祭司编辑们对圣经文本进行了蓄意修订、歪曲和伪造。在《希望的原理》(1959)、《基督教中的无神论》(1968)等作品中,德国马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫"颠覆性地"解释了圣经宗教,指出"宗教中最好的东西就是招致异端者"。作为一种遗产中的宗教,即"元宗教",布洛赫的无神论不是否定基督教的本质,而是探寻波斯二神论思想与基督教信仰得以一致的可能性。但是,这种可能性的前提是,不仅把耶稣基督的福音解释为"出走埃及",也把它解释为"出走耶和华",从而扬弃所有可能的实体神,建立一个没有神的神的国度。于是,只有把神与耶稣置于一种对立状态,布洛赫"家乡"意义上的"至善"才有可能实现。所以,布洛赫的"王国"概念决定性地带有了马克思主义、波斯二元论和犹太-基督教的要素。

恩斯特·布洛赫《乌托邦的精神》解读--基本内涵、精神实质和创新意识

在恩斯特•布洛赫的众多作品中,《乌托邦的精神》(1918/1923)占有特殊地位。这部作品初版于1918年,1923年扩充再版,布洛赫把这两个版本分别收入《自编全集》第3卷、第16卷中,足见这部作品在他心目中举足轻重的地位。作为一部世纪之作,《乌托邦的精神》既是一部表现主义的“狂飙突进”之作,也是一部马克思主义传统的创新之作。无论从形式上还是在内容上,这部作品都是表现主义时代的真实世界观。其中,宗教虔诚与社会期待、艺术与道德以及人道主义的时代批判交织融会成一曲汪洋恣肆、大气磅礴的狂想曲。在这部作品中,作者预先推定了他的后期哲学主要著作的一系列主题,特别是“尚未被意识到的东西”以及与乌托邦的愿望内容结合在一起的“社会主义思想”。因此,在布洛赫的众多作品中,这部作品绝对有理由被列入“关键作品”,它开启了他的后期主要作品的许多思想主题。

从果戈理中国形象建构看俄国民族心态

异国形象是注视者欲望的投射。果戈理充满鄙夷和嘲弄地塑造了侵略性的、不可教化的中国形象，体现了他试图用本社会话语整合中国的期望。但他者形象又是注视者发现自我、认识自我的过程。从其塑造的中国形象能反观他自身的狭隘乃至俄民族鄙视一切的殖民主义心态、普世救世的弥赛亚思想和易偏执、极端的民族心态。

中国世界政策的哲学基础

中国和西方对于霸权的理解和哲学基础是不同的。西方对霸权的定义不仅停留在权力的概念中,而且专注于使用霸权来获得更大的利益,美国政治极化和对抗狂热性的根本原因是犹太—基督教传统中的一神教思维中的绝对排他性、暴力性和弥赛亚思想;而中国人的政治哲学里有王霸之别,最理想的统治方式是“怀柔远人,以德服人”。其次,中西方思维方式中,西方文化源头古希腊就发展起来的形式逻辑思维模式,其核心是同一律、矛盾律和排中律,这些思维逻辑和后续的行为逻辑具有强烈的独立性、对抗性和彻底性,非形式逻辑的中国式中庸和阴阳自然思维天然具有和平性、缓和性与包容性。