简论革命者弥迦

诺曼·戈特瓦尔德使用社会科学方法研究以色列的起源,在《弥迦书》中寻找早期革命理论和实践的残留迹象,认为弥迦是一位革命者。严格的审查制度致使该文本中出现大量讹误,翻译也因译者们的理解偏差而变得十分复杂。对弥迦预言的革命性解读需借助七十子译本、马所拉圣经版本等文献,以求恢复文本原貌并判断该先知的真正立场。根据弥迦对犹大民族和耶路撒冷的预言,在细读和对比《以赛亚书》的基础上,结合对当时动荡不安的政治形势、农村地区薄弱护卫力量的分析,可以挑战之前的学术共识,大胆假设该先知策划了一场意在重新分配土地的农民起义,毁灭了充满罪恶的城市。对《弥迦书》个案的讨论启迪我们,有必要从社会底层阶级的政治学角度重读圣经,挖掘其中隐藏的革命信息。

《弥迦书》6:9-16的文类研究

本文通过考查形式批评学文类研究的利弊,主张动态而宽泛地使用文类并结合文本互读法研究圣经文本,藉此探讨《弥迦书》6:9-16,表明该文学单元中智慧和先知两种元素既相对存在又相互交融,同时还兼具律法元素。从总体类型的视角判断,该文学单元是一个控诉和审判的先知神谕,对它的形成及其在第6章和整卷书中的作用的考查则证实了此判断。本文的研究对传统形式批评学的圣经编撰观提出质疑,并支持圣经的形成是律法、先知和智慧三种传统相互影响和融合的过程。

国内移民与社会公义——希伯来圣经《阿摩司书》和《弥迦书》新释

"移民"可从空间和时间维度加以理解。空间的移民包括国际移民和国内移民,时间的移民涉及文化断裂与精神流散。希伯来圣经里先知阿摩司和弥迦属于出身卑微却在大城市说预言的国内移民。移民身份令这两位先知的预言充满了对社会公义的诉求。