辽金时期佛像背光浮雕纹饰艺术特点浅析--以朔州崇福寺弥陀殿为例

朔州崇福寺弥陀殿为辽金佛寺建筑精华所在,殿内“西方三圣”造像背光浮雕是辽金时期佛教美术装饰艺术的代表作品。背光浮雕以火焰纹、卷草纹进行装饰,在此基础上,主尊阿弥陀的佛背光还出现了飞天纹。纹饰的对称布局和均衡连续形成特定形式对比,凸显背光的精美华丽,衬托造像的神圣庄严和殿宇的恢宏壮观。

以管窥豹 犹有一得——山西朔州崇福寺弥陀殿木大作营造尺及比例初探

本文通过对朔州崇福寺弥陀殿平面开间、进深、平柱、普拍枋、角柱、殿身总高、屋架举折、足材、材高、材厚等尺寸和它们相互之间的关系作初步探索 ,并求得其建筑的营造尺为 310mm。

山西朔州崇福寺弥陀殿壁画浅析

崇福寺历经八百多年的自然侵袭和人为损伤,能保留至今,确属罕见。崇福寺弥陀殿壁画,传承了传统重彩壁画技法与风格,是金代重彩壁画的典范之作。它为中国美术史的研究提供了可资借鉴的图像资料。

朔州崇福寺弥陀殿模型

(一)模型规格(单位:mm)模型尺寸:2500(宽)×1580(深)×980(高)基座尺寸:2410(宽)×1490(深)×75(高)比例:1:20形制:通面阔:2035通进深:1015平柱高:295柱径:25材宽:9(二)制作时间:1954年(三)制作单位:北京文物整理委员会.

山西平顺大云院壁画维摩诘经变图像研究

山西拥有全国仅见的五代时期的佛寺壁画——平顺大云院弥陀殿壁画。本文以弥陀殿保存较为完好的东壁壁画维摩诘经变的图像入手,通过对壁画所表现的题材内容进行释读,再结合其它石窟此类壁画对比分析,探究其来源及其样式风格,并对其形成背景予以剖析,从而了解五代时期晋东南地区民众多元的社会习俗、宗教信仰和审美取向。

普救寺的建筑与《西厢记》传播模式

1.普救寺的建筑 普救寺位于永济市西12公里处的西厢村。该村原名坡底村,因戏剧《西厢记》而改村名西厢村。普救寺坐落于峨嵋塬头,全寺依坡而建,占地面积102亩,分为三级三轴线布局。西轴线为“山门”,入门登台阶而上,半坡处是大钟楼。再往上至坡顶入大塔院。塔院之后是大雄宝殿。中轴线第一建筑为天王殿,其后是菩萨洞,洞顶为台平地,建有弥陀殿,殿后东厢为罗汉堂,西厢为十王堂,再往后是藏经阁,阁后为书斋。东轴线上第一建筑为门庭,庭后为枯木堂,再后为正法堂,正法堂之后为香积厨。在全寺殿阁之间,又参照《西厢记》记载,穿插建有梨花深院、西轩、花园等。是一处集古建与园林为一体的旅游胜地。

今日的广胜寺

一、古刹今昔话沧桑我们中华民族勤劳智慧的祖先,创造了灿烂辉煌的艺术瑰宝,留下了丰富多彩的文化遗产。宛若颗颗璀灿的明珠,镶嵌在我们伟大祖国的宽广土地上。绚美绮丽,溢采流光。装点此关山,今朝更好看。

山西寺观壁画

我国古代的壁画起源甚早。寺观壁画保留至今者为数也相当不少,是我国历史文物中的重要组成部分,从一个侧面反映了我国古老的历史和文明。 一 寺观壁画和古代建筑是相依为命的,山西素有“中国古代建筑宝库”之称,以现存实物而论,数量之多和历史之久,是全国仅见的。

崇福寺 一路诵声自金来

山西朔州崇福寺中的弥陀殿,是座历经千年却依旧保持初建时风貌的金代建筑。令人震惊的是,殿内除却梁架之外,就连门窗、匾额这样的小构件都是金朝遗物。可鲜为人知的是,这个金代建筑宝库一样是完颜氏家族两次皇位血腥更替的映照。

朔州赋

星分毕南昴北⑴,地接内外长城。雁门壮其前,虎口压其后;恒岳拥其左,黄河抱其右。居马邑之故域,咽喉晋冀;连善无之遗墟,肩背燕幽。襟山带水兮皆冲要,毓秀钟灵兮称名区。夫朔州者,诚北方都会之雄盛者也。

北魏曹天度造千佛石塔

1979年9月,奥地利格拉茨大学艺术史学院海因里希·格哈德·弗兰茨教授应文化部邀请来我国访问,在北京期间,曾到中国历史博物馆参观。我有机会和他进行了亲切的交谈。临别时,他把近年所著《中国塔及窣堵婆》(《PAGODN TURMTEMPEL STUPA》,1978年格拉茨)和《从犍陀罗到蒲甘》(《VON GANDHARA BIS PAGAN》,1979年格拉茨)二书赠给中国历史博物馆。当时我看到《中国塔及窣堵婆》中。