莫克与弭药——《鲁布鲁克东行纪》中的党项史料

《鲁布鲁克东行纪》记载的莫克人(Muc/Munc)从牲畜饲养方式和对音角度来看都指向弭药(mi nyag)——生活在青藏高原及其东缘的党项人。本书的相关记述有助于解释史籍中看似矛盾的记载,并更正学界关于早期党项均为住帐篷的牧民而没有农业和定居民的一般认识。经营半农半牧经济生活的定居民是生活在青藏高原东缘的党项人的重要群体。

藏文史书中的弭药(西夏)

在历史上,弭药(西夏)与吐蕃关系密切。在族源方面,党项羌(西夏出自党项)曾与古代吐蕃先民融合,成为吐蕃民族的一个重要组成部分。俟后,赞普松赞干布兼并党项,更名弭药,使两族更加接近。松赞干布的五位王妃中,有一位就是当时弭药王之女茹雍妃洁莫尊。(藏文《贤者喜宴》〈以下简称《喜宴》〉函33页上)。松赞干布建政过程中,亦取效弭药人的各种技艺才能。在其它方面,诸如文化、医学、建筑和宗教等方面,两族亦多有交流。可能由于这些密切关系,在藏文史书中可见到有关西夏缘起、建国和失国后的记载,虽然各书记载的史料不够详尽,但集中起来还可以看出个轮廓。

吐蕃时代之前的青藏高原诸部落考论——访著名藏学家周华

这篇文章参考著名藏学家周华多年来的藏族历史研究成果,详细论述了藏族传统教法史与相关文献所载藏地外在环境之形成与其名称之演变、相关汉文典籍对藏民族之称谓及古今对松赞干布之前就生活于青藏高原的上象雄之上、中、下地理范围的不同看法、如何定论如今所谓的象雄文明、下苏毗与苏毗之间到底有何区别、苏毗与女儿国是否同指一个国家、北阿夏与吐谷浑两国之间有无区别、如何认识南西夏与西夏、江与姜有何区别和异同等等有关藏族历史研究领域的重点问题。同时,说明了上述王国之姓氏来历、地理范围、历史文化、兴衰更替等,尤其对学界至今还在争论且还未得到解决的一些相关历史问题,结合敦煌文献、石刻碑文、传统教法史等可靠的历史文献资料做了针对性阐释。对有意探讨以上小邦历史文化的相关研究人员具有一定的借鉴与参考价值。

吐蕃统治下的河、陇少数民族

公元七世纪初,今西藏高原上的吐蕃强盛起来后,迅速向东北方向发展。七世纪七十年代前后,征服了驻牧于今青海、甘肃、四川西北一带的吐谷浑、党项、白兰等族,占据了今青海省境内黄河以南、青海湖以西等地区;与此同时,吐蕃又进军西域,联合西突厥与唐朝争夺安西四镇。由于唐朝当时处于强盛时期,又采取了积极防御,伺机进攻的战略,吐蕃对唐朝河、陇地区的进攻没有更大的进展。

康定“木雅”藏族部落历史初探

一、“木雅”部落的分布和语言 木雅(Mu Nia)一词,在《新唐书·党项传》中记为“弭药”。其书曰:“其后吐蕃强盛,拓跋氏渐为所逼,遂请内徙。始移其部于庆州,置静边等州以处之。其故地陷于吐蕃,其处者为其属,吐蕃谓之‘弭药’”。此外,其它历史文献记为:“木雅”,“木内”,“木纳”、“密纳”、“密纳克”、“母纳山”、“弥娥”等。这些都是木雅的不同音记。

石泰安教授关于汉藏走廊古部族的研究

法国著名的西藏学家石泰安(R·A·Stein)教授,一生孜孜不倦地从事西藏学研究,著述颇丰,影响很大,是目前国际上最有权威的西藏学家之一。 他研究的领域不但包括西藏学,而且还包括汉学及东方学各个方面。他在西藏学领域中的研究涉及到了民间文学(格萨尔)、宗教(佛教、苯教、景教、道教和其他土著巫教)、语言(藏语、象雄语)、历史、文化、地理、民族、社会、艺术、建筑、神话和风俗等,先后共发表五十多篇(部)著作。其中《西藏的文明》一书现已出了5种版本(1962年法文第1版,1971年日译本,1972年英译本,1985年汉译本)。

略论康区民族关系史中的几个问题

康区为我国藏族主要聚居区之一。由于地处历史上之“民族走廊”地区,其民族关系史颇为复杂,一章是藏学研究中存疑较多,有待更深入研究的领域。本文所要探讨的仅为其中几个普遍关注的问题,至于整个的康区民族关系史,则非本文所及。管窥之见,尚祈方家教正。