“弱德之美”--陈子龙词浅析

陈子龙词在词学发展史上有着重要的地位。本文主要从词的美感特质、陈子龙内蕴含蓄真挚情感的成因、词的内容及风格上来探讨其内含的弱德之美。叶嘉莹先生认为“弱德之美”是在面对外界强大压力并无能为力之时所采取的约束、收敛和隐曲之姿态的一种持守。陈子龙就蕴含这种不弱其志,用隐曲、真挚、坚忍之姿态来持守经国大义与高洁品格的弱德之美。通过分析陈子龙词中蕴含的弱德之美,进而达到对陈子龙词更深层次的理解。

弱德之美

今年,我未来得及看青山。日渐重叠的衣衫,包裹着奄奄一息的梦:褶皱的远山、断翅的飞鸟、沉寂的湖水、濒死的浮萍、春断椿断,我被困在光影交叠的一寸。时代匆匆,快速行走的我们被时代裹挟迷茫,死板。时代告诉我们的只有不断前进,才不会被淘汰,却没有告诉我们怎样前进。

从文学体式与性别文化谈词体的弱德之美

本文着重从文学体式的形式、节奏及其所产生的语境,以及性别文化论析了词体的弱德之美。词体的弱德之美,是感情上的承受与压抑中的坚持,是弱而有德。而词体的抑扬顿挫,吞吐低回,适合表现弱德之美。

“弱德之美”——秦观词的文化意义探究

弱德之美是词人精神内涵和文化人格在词体上的具体呈现。通过仔细分析秦观词的内容、风格和内在精神风貌,可以发现秦观词以其传统"艳情"的内容、柔婉淡雅的风格以及隐忍悲苦的精神内核鲜明地体现了"弱德之美"的文化内涵。这种符合中国传统诗教的写作方式的运用,对词之情感以及境界塑造的适当压抑和克制使历代评论家对于秦观的词和人多有欣赏和同情。从文化的角度来探讨秦观之所以成为词之大家的原因,应该也是解读秦观词的一个有益的尝试。

从“别是一家”到“弱德之美”——关于词的艺术个性探索之回顾与思考

关于词的艺术个性的探索,是千年词学发展史上的一个专门话题。宋代李之仪说词"自有一种风格",李清照称词"别是一家";明代王世贞说词的特点在"香而弱";清代宋征璧说"词之旨本于私自怜",焦循说词的独特功能在抒发人性情中所寓之柔气,刘熙载说词"虽小却好,虽好却小";王国维说词"能言诗之所不能言";现代词学家杨海明先生说词是"心绪文学",叶嘉莹先生说词之所长在表现"弱德之美"。当代词学,应在保持词学文献研究良好局面的同时,进一步加强词的文学艺术方面的研究。

纳兰性德《饮水词》中爱人形象的“弱德之美”

纳兰性德在其代表作《饮水词》中,主要刻画了两位爱人形象,分别是赌书泼茶的结发妻子与相思相望不相亲的红颜知己。性德笔下的爱人形象,或蕙质兰心温柔体贴,或惊才绝艳满腹诗书,连同词人哀感顽艳的艺术风格与隐忍顺受的作品内核,皆体现一种"弱德之美"。文章通过对这两种爱人形象与作品内核的解读,从新角度阐释纳兰词的魅力。

三个叛逆的女性——从崔莺莺、杜丽娘、林黛玉看中国传统女性的弱德之美

延续了三千年的封建礼教在塑造"卑弱、敬慎、专心、曲从"妇德的传统女性方面发生着巨大而深远的影响。即使到了封建社会的末期,在市民社会中兴起的通俗文艺(戏曲、小说)里依然可以清晰地感受到中国传统女性根植于内心世界的弱德之美。

论《花间集》中的弱德之美及其差异性——以温庭筠、韦庄为中心

弱德之美是叶嘉莹在研讨词体美感特质过程中提炼的重要概念,涵盖作者创作、文本空间和读者接受三个层面。叶嘉莹以温庭筠、韦庄为代表的花间词人的创作为典型进行了细腻的分析,对其中蕴含的“弱德”予以充分揭示。温、韦分属花间本色与花间别调,二者不仅在个体境遇、性情德行方面略有差异,而且文本潜能、带给读者的美感体验亦有不同,从中可看出花间词家词作中弱德之美的差异性。

论纳兰性德词的“弱德之美”

纳兰性德是清初词坛三大家之一,他创作的词具有独特之处,这既与他的个人身世情感经历有关,也与他独特的审美取向密不可分,同时也受到了花间词的影响。纳兰性德的词虽然与花间词有很多共通之处但却具有独特的弱德之美,这种美感特质是在强大的外势压力下所表现出来的不得不采取约束和收敛的属于隐曲姿态的一种美。

弱德之美:知识、权力和真实——《人,或所有的士兵》

波拉尼奥把图书馆和集中营作为人类两种极限的隐喻,“一座图书馆,就是人类的隐喻,或是人类最好面向的隐喻;同理,一座集中营,正是人类最坏面向的隐喻”。①邓一光小说《人,或所有的士兵》核心的部分是中日战争期间的香港D战俘营,它指向人在特殊环境中的精神状况,牵引出那个时代的核心命题:战争与正义,个人与家国,真实与幻象。

“弱德之美”在纳兰词中的体现

"弱德之美"是我国词学界研究专家叶嘉莹先生针对中国古典诗词美感特质提出的一个概念,我们可以尝试从这一角度重新审视纳兰词,品味纳兰性德及其作品独特的审美价值和艺术魅力。

“远天凝伫 弱德之美”——叶嘉莹文学纪录片《掬水月在手》研讨会召开

2020年9月11日,“远天凝伫弱德之美”叶嘉莹文学纪录电影《掬水月在手》学术研讨会在南开大学迦陵学舍举行。会议由南开大学文学院、天津市美学学会和天津市文学学会主办,南开大学文学院教授、天津电影家协会副主席周志强主持。南开大学讲席教授、天津市文联主席陈洪,天津电影家协会主席、天津北方电影集团党委常委、副总经理方卫。

弱德之美

“弱德之美”的命题，由叶嘉莹先生拈出。她认为，“弱德”是“贤人君子处在强大压力下，仍能有所持守、有所完成的一种品德”她特加说明：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打，那不是弱德。弱德是一种坚持，是一种持守，是在重大的不幸遭遇之下，负担承受并且要完成自己的一种力量。”

弱德之美叶嘉莹

故园春梦总依依叶嘉莹本是大家闺秀。她出生在京城北平一个古老而显赫的蒙古裔满族旗人家族,原与纳兰成德同里籍,祖居于叶赫地,本姓叶赫纳兰,父辈曾在清朝为官。满族、旗人、祖上当朝为官,这几个因素似乎就注定了叶嘉莹非同寻常的身世。民国以后,主张废除满族姓氏,她的姓才简化为“叶”,以至于一般人再也不能从姓氏上判断她祖上曾经的显贵了。但是,叶嘉莹仍然能明显感觉到这种家庭出身带给她的巨大影响。最大的影响是她受到了难能可贵的家庭教育。虽然小时候因为祖父的封建,不许女孩子外出念书。但家庭教育还是有保障的,她就在家里认字、背诗。

《掬水月在手》:演绎弱德之美

"弱德之美"就像中国武术中太极的以柔克刚、以弱胜强,用平静迎接巨浪,正如影片中无处不在地彰显出一种默默的承受与坚强。文学纪录片《掬水月在手》10月16日开启全球公映,其主题内容、人物设定与拍摄手法的平静感,在喧嚣的大众娱乐中仿佛一股清流涌向观众的视线,让观众对女性美的认知范畴、人生价值与意义等方面有了重新的思考。

叶嘉莹:弱德之美

这个能够被称为“先生”的95岁知识女性,个人累计为南开大学捐款3568万元!“先生”一词,一直都是为德高望重、成就不菲的男子准备的。先生,不仅是一种称谓,更蕴含着敬意与传承。可堪先生之名者,不仅在某一领域独树一帜,更有着温润深厚的德性、豁达包容的情怀,任风吹雨打,仍固守信念。在市场强势奔袭的时代,先生们还需耐得住寂寞、挡得住诱惑,为后生晚辈持起读书、做人的一盏灯。在现在的中国,还有一位让人不由自主去叫“先生”的女子,她就是南开大学中华古典文化研究所现任所长、南开大学博士生导师、加拿大皇家学会院士,叶嘉莹先生。他是中国最后一位“穿裙子的士”,从教70载,先后在台湾大学、哈佛大学、密歇根大学、加拿大不列颠哥伦比亚大学、南开大学讲学教课,可谓“桃李满天下”。他被聘为南开大学终身校董。南开大学党委书记杨庆山、南开大学校长曹雪涛共同为叶嘉莹先生颁发终身校董聘书和校董徽章。

从弱德之美谈苏辛词的评赏———听叶嘉莹先生讲座有感

苏辛词在词史上贡献很大,但是也不无争议。 在苏轼之前很大程度上,词依旧被看成一种诗余或者小道。甚至有人认为词连曲艺都比不上。 但是从苏轼开始,词可以说新开辟了一个境界,境界始大,辛弃疾又将这种境界进一步发扬光大。 那么应该如何让去评说,叶嘉莹先生谈到了弱德之美。

叶嘉莹“弱德之美”概念的提出及内涵界定

叶嘉莹以自己的诗词道路在教学、创作等多方面向我们揭示了“弱德之美”不仅是中国古典词学理论的创造性结论, 更是中国传统文化赋予中国人、特别是中国古代词人在面对外界政治、伦理等压力之下,所采取的幽约委婉的处事方式。“弱德 之美”所体现的不仅是叶嘉莹总结出的词学审美特质,更是代表一种“弱”之福德和操守,一种民族文化的深层精神和所彰显 的人格魅力。

正视弱德之美

“弱”字在人们看来大抵是个贬义词,可人们不得不承认,强有强之美,而弱亦有弱之德。没有一帆风顺的人生,人人皆有弱势之时,我们要学会接纳自己,秉持初心,正视弱德之美。弱德之美在于坚韧。弱德之美最先由叶嘉莹先生提出,她认为弱德是贤人君子处在强大压力下,仍能有所持守、有所完成的一种品德。而弱德者不是弱者,弱者只趴在那里一味挨打,弱德者却是承受了苦难后却依然坚持操守,以期完成理想。