一大文章抄天下——张旭编著《余光中先生年谱》序

半个“赫九力士大业”“您这部年谱至少称得上半个‘赫九力士大业’!”这是2023年2月23日我致函张旭教授中的一句话。当天我收到张教授传来的近五百页《余光中年谱(征求意见稿)》,用“怀素带草读法”浏览了一遍,立刻致函驰贺:“……余光中先生称梁实秋先生翻译莎翁全集为‘赫九力士大业’(Herculean Task),您这部年谱至少称得上半个‘赫九力士大业’了!”跟着写道:“从简介和微信朋友圈等知道您工作多方,成果累累媲美秋日葡萄园;您的魄力、精力和事业热力,真好比初升之旭日。谨致敬意!”

鲁迅杂文的发生学——评《杂文的自觉:鲁迅文学的“第二次诞生”(1924—1927)》

作为张旭东“鲁迅三部曲”的开卷之作,《杂文的自觉:鲁迅文学的“第二次诞生”(1924—1927)》一书以“中路突破”的切入方式,分析鲁迅如何在1924—1927年间完成杂文形式的自觉与确认。这卷八百多页的长篇巨著,正文部分从四部分展开。第一部分揭示处于“人生的中途”的鲁迅在文学创作上的危机和“杂文自觉”的萌动过程;第二部分聚焦1925—1926年的《华盖集》《华盖集续编》和北京学潮事件,梳理鲁迅“杂文发生学小史”;第三部分追踪鲁迅“在路上”的“漂泊”之作,包括对《朝花夕拾》、“马上日记”、上海与厦门两地通信、《坟》的序跋文研究,呈现鲁迅“当下写作”的姿态;第四部分整合鲁迅杂文与社会革命、政治历史之关联。全书以编年意味的时间线索勾勒鲁迅整体而宏大的杂文创生史。

“无忧警务”护群众平安

每年春末夏初,汶川的山水绿意间,总会多出一抹鲜红——又是甜樱桃成熟时. 前些年,每逢萝卜寨的甜樱桃上市,大量游客总会把一条不到5米宽的山路堵得水泄不通."不但有安全隐患,更不利于长久发展."记挂着群众安全与乡村发展,分管交警大队的张旭东积极向党委和政府建议,推动相关部门于2021年在萝卜寨山顶修建了一条下山通道,规划出甜樱桃采摘游览路线,解决了交通拥堵问题.

在西学脉络中探寻中国“有我之思”的方法--论《西方哲学中国化史论》的方法特点与启示价值

一19世纪末以来西潮冲击引起的社会变动,历来为中国现代化研究的主要关目。如何认识西学在中国的历史,在根本上关系到对现代中国历史性实践的理解。21世纪以来,作为认识对象的“现代中国”以及有关它的知识叙事发生深刻变化。当中国叙述不复昨日--不再受制于“救亡图存”危机意识与美国意识形态化的“现代化理论”范式--强化文化思想自主意识成为精神重建核心问题,“西学在中国”的故事必得重述。在人文与社会科学领域寻求“根据中国”来“重思中国”的思想实践蓬勃展开,其显要表征之一是在西学脉络中探寻中国的“有我之思”。“有我之思”即呈现鲜明主体性意识的理论思考,用以指陈中国人面对西学的基本情怀与理论姿态,强调西学接受中以“我”为主体的主体性意识。兹举一例,近些年,汪晖、许纪霖、张旭东等学者都断言“五四文化转向”的真正意义在于“觉悟”,表现为对19世纪西方现代性模式的怀疑与再造新文明的理论自觉(追求普遍的“新”),而对西学的接受便是在这一前提下发生的参见汪晖:《文化与政治的变奏:一战和中国的“思想战”》,上海:上海人民出版社,2014年,第5页;许纪霖:《两种启蒙:文明自觉,还是文化自觉?》,许纪霖、刘擎主编:《中国启蒙的自觉与焦虑》,上海:上海人民出版社,2015年,第3-34页;张旭东:《文化政治与中国道路》,上海:上海人民出版社,2015年,第3-13页。。他们共同揭示出中国人向西方求索时的“有我之思”,表明中国开始作为主体成为普遍历史的一部分。

海南书法家系列(八)||张岳崧(1)

张岳崧,海南定安人,清代书法家,与丘璿、海瑞、王佐并称“四绝”。丘溶、海瑞、王佐分别为“著绝”“忠绝”“诗绝”,张岳崧被称为“书绝”。欲知张岳崧书法功底之厚,须从临帖说起;欲知其临摹之工,须从临摹楷书说起。张岳崧临摹楷书,皆一丝不苟,如临张旭《郎官石记序》,两相对照,即见一斑。左图为张旭原碑,右图为张岳崧临作。

酒与江山在黄庭坚草书创作中的催化作用

一、唐宋间草书创作的饮酒状态历代关于草书创作的描述,大多与酒联系在一起。酒后狂草表演这样一种约定俗成的娱乐模式的形成,和唐代的张旭、怀素是分不开的。《广川书跋》记载张旭的草书创作状态:“方其酒兴来得于会意时,不知笔墨之非也,忘乎书者也……忽万里则放乎前者,皆书也。岂初有见于豪素哉。”唐代诗人关于“颠张醉素”的描写甚多,也大多与酒有关。张旭是“张公性嗜酒”,这与当时名士皆好饮的风尚习惯有关。“饮酒辑草书”,可以看出张旭酒后经常即兴创作,并且是写草书。“三杯草圣传”,显示张旭酒后创作的作品是具有艺术高度的,至少与平时所作是有差异的。

吴道子张旭笔法互授考

张旭与吴道子彼此间的影响,文献虽有明确记载,但人们对张旭影响吴道子的相关记录普遍表示认同,对吴道子影响张旭之观点则多有质疑。这一点在人们对《历代名画记》中“授笔法于张旭”“授笔法于张长史旭”两句的理解中体现得尤为明显。此种质疑应受吴道子曾学书于张旭之记载、“以书入画”观念及原文语境等因素影响。吴道子张旭笔法互授分析,得出张彦远所说的“授”一字采纳给予、传授的意义亦甚合理,以此支撑张彦远亦有关于吴道子影响张旭之记载的观点。在此基础上,我们通过唐时书画载体、创作工具发展的重合及二人皆善将外来经验化为自身艺术经验的习惯,给出二人相互影响的可能性。最后,进一步探讨二人相识并彼此影响之时段,其中在对二者相识过程的分析中,发现了吴道子因仰慕贺知章向其求学书法而后才与张旭相识的极大可能。

药方名帖之读赏张旭草书《肚痛帖》

历史上有许多文人潜心研究中医的记载,药方名帖中就有王羲之的《治头眩方帖》、王献之的《鸭头丸帖》《地黄汤帖》等。《肚痛帖》既是张旭肚痛时自诊的一纸医案,又是药方名帖中的草书精品,表现出他对古方大黄汤的探究。中医认为生命的健康形态为美,书法同样以笔墨形态为美,对《肚痛帖》的读赏一方面基于中医医理对其进行科学的内容阐释,另一方面对其艺术性进行不同角度的赏析。

书讯

《弘扬民族文化—荣宝斋书法篆刻讲座》系列丛书(6册)。本刊讯荣宝斋出版社出版的《弘扬民族文化—荣宝斋书法篆刻讲座》系列丛书包括隶书(王增军著)、楷书(李松著)、草书(胡抗美著)、篆书(邹涛著)、篆刻(蔡大礼著)、行书(张旭光著)6册,每册单独有书号、定价。这套丛书的作者均为当代颇具影响力的实力派书家。

小康月报

人物走红者张旭近日,北京颐和园一名保洁员的“贯口”视频火了。他拿着扫帚和抹布持续“输出”,向游客介绍园内建筑,不少网友称他为“最强扫地僧”。这位“扫地僧”名叫张旭,是颐和园万寿山后山中部四大部洲景区的保洁员。业余时间,张旭会查阅各种书籍,从网上搜集各种资料,探究颐和园的历史故事和文化内涵,再到现场进行实地验证。随着视频迅速走红,张旭也有了名气,很多游客慕名而来听他讲解。对此,张旭表示,自己并非经常讲解,只是刚好熟悉就讲了出来,“我不希望成为‘网红’,希望全国人民都多来颐和园,去了解这个园子、这段历史”。

《弘扬民族文化--荣宝斋书法篆刻讲座》系列丛书

荣宝斋出版社出版的《弘扬民族文化——荣宝斋书法篆刻讲座》系列丛书包括隶书(王增军著)、楷书(李松著)、草书(胡抗美著)、篆书(邹涛著),篆刻(蔡大礼著)、行书(张旭光著)六册,每册单独书号、定价。这套丛书的作者均为当代颇具影响力的实力派书家,每册图书的章节设置在整体统一的基础上展现了作者独特的阐释发明。

中山大学医学院副教授张旭东 利用基因工程手段 激发肿瘤免疫细胞

众所周知,肿瘤从古至今都是严重危害人类生命的医学难题,是继心血管疾病的第二大死因。在《2020年全球癌症报告》中显示,癌症新发和死亡率在全球均呈持续上升之势,在未来20年中,全球癌症例数可能会增加60%。诊疗技术的不断发展也使得肿瘤治疗越来越受到人们的重视。

乐山市关注森林活动组委会召开2023年关注森林活动工作推进会

7月31日下午2点,乐山市关注森林活动组委会召开了2023年乐山市关注森林活动工作推进会。乐山市政协副主席、市关注森林活动组委会主任张旭东出席会议并讲话,市政协人口资源环境和城市建设委员会主任商旭初主持会议。会上,市林业园林局局长、市关注森林活动组委会副主任、市关注森林活动执委会主任袁洪就2022年关注森林活动进行了总结,并对2023年重点工作进行安排部署。峨眉山市、马边县、市教育局、乐山日报先后作交流发言,向各区县分享了工作经验。市政协副主席、市关注森林活动组委会主任张旭东为林长制社会监督员颁发聘书并讲话。

江西省赣西监测中心学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育读书班开班

5月5日,江西省赣西无线电监测中心学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育读书班开班。中心支部书记、主任张旭东表示,要进一步学深悟透习近平新时代中国特色社会主义思想,夯实坚定拥护“两个确立”、坚决做到“两个维护”的思想根基。

追忆逝水家园——苏童长篇小说《河岸》里的存在与虚无

2019年9月1日至12月31日,中国当代著名作家苏童受纽约大学之邀,以"全球杰出作家"身份驻校纽约大学。驻校期间,纽约大学比较文学系、国际批评理论中心开设"苏童作品讨论工作坊"。工作坊由纽约大学比较文学系教授张旭东主持,共进行8次研讨,系统研读了苏童30余年创作的短篇、中篇及长篇小说。本文为工作坊最后一期讨论内容整理,以苏童长篇小说《河岸》为中心,细述了小说的创作背景、叙事策略及长篇小说创作经验等。纽约大学东亚系汪静、周聪等人也参与了对谈。

从“现代主义”到“文化政治”——张旭东教授访谈录

一、现代主义与后现代主义朱羽（以下简称＂朱＂）：张老师,《改革时代的中国现代主义》应该说是您的第一本学术专著。您对中国现代主义的阐释强调把它重新放回历史,同时对于＂形式＂、＂审美＂作一种寓言式的阅读,

评当下思想界有关“中国现代性”的三种思路

本文以“中华性”即当代中国民族文化认同为基本问题,对当下中国思想界有关“中国的现代性”的三种重要思路进行了梳理和评论。本文认为,有关民族文化认同的思考,必须将深入思想内里的历史研究和立足现实选择的价值承担结合起来。它必须通过一种严格的知识批判同时沟通历史、现实与行动。

《唐诗三百首》中有宋诗吗——与莫砺锋先生商榷

莫砺锋先生在《文学遗产》2001年第5期发表《〈唐诗三百首〉中有宋诗吗?》,考证出《唐诗三百首》所选张旭名篇《桃花溪》实乃宋朝人蔡襄所作,题为《度南涧》,造成很大影响,几欲成为定论。本文对莫先生的全部证据以及论证过程提出质疑和辨正,认为莫先生的论点不能成立,《桃花溪》等三诗的著作权应归张旭。

《唐诗三百首》中没有宋诗吗——与李定广先生商榷

莫砺锋先生在《文学遗产》2001年第5期发表了《〈唐诗三百首〉中有宋诗吗?》,考证出《唐诗三百首》所选张旭《桃花溪》一诗,实为宋人蔡襄所作《度南涧》。2007年李定广先生撰文,分十条对莫先生提出了质疑。本文即针对李先生的质疑加以辨析,再次确认《度南涧》等三首诗歌乃蔡襄作品。