汉中张良庙

张良庙,又称汉张留侯祠,位于陕西省汉中市留坝县留侯镇庙台子村,南距汉中101 km,北邻凤州76 km,距留坝县城17 km。张良庙选址在秦岭南麓的紫柏山下,处于青山环抱、溪涧萦绕之中。紫柏山因山上古树多紫柏而得名,自古有“七十二洞、八十二坦、九十二峰”之说,相传汉初名臣张良在此辟谷修道,后来成为道教全真派的活动圣地。紫柏山人文景观和自然景观交融,集山岳、峡谷、洞坦、泉溪、云海、森林、高原草甸、珍奇动物、稀有植物等自然景观及古代建筑、园林、摩崖石刻、战场遗址、宗教文化于一体。古建筑群依山而建,占地总面积为4.21 hm~2,为陕西大型祠庙之一。

汉中张良庙抗战石刻及其爱国寓意

抗战爆发后,抗日救亡成为中华民族的主旋律,如何挽救国家危机,拯救斯民于水火,成为国人最大的政治。斯时借古喻今成为国人救亡图存的主要路径之一,而历史上张良辅助刘邦开启汉朝基业的英雄形象被重新书写和形塑。一批政要和爱国将领均借助张良“英雄神仙”的形象,力图继承张良作为“功臣”和“忠臣”的优秀品质。他们以抗战石刻为载体,通过刻石明志,抒发强烈的爱国情感。张良庙抗战石刻的书写内容,承载了抗日将领和爱国人士对侵略者的愤恨、对国家前途的担忧以及对和平的向往,为抗日战争研究提供了珍贵的实物资料,亦是当下爱国主义教育的重要载体。

秦岭北麓西安段留村乡土景观技术模式研究

1乡土景观技术特征及其研究现状本文所谓"乡土景观技术"是指乡土景观营造中所采用的地方性技术,即在特定的地域,人们根据当地生产实践经验和自然科学原理,发展成的各种工艺操作方法与技能。乡土景观技术通常属于低技术或适宜技术范畴,它是"本地在实践中积累的知识"(Localized learning by doing),对于某地区而言是适当的、合适的技术。

留坝张良庙与张良之关系考论

位于陕西省留坝县的张良庙,历来被认为是张良晚年隐居辟谷之地。然而历史证明张良并未在此隐居,也没有来过留坝。位于山顶的张良老庙很可能是三国张鲁所修建的天师堂,并不是专门祭祀张良的。今天的"汉张留侯祠"乃清康熙年间的滕天绶所修建,后经数次翻修扩建。关于张良的纪念性建筑与遗迹在全国较少且分散,而陕西留坝的张良庙不仅专为祭祀、纪念张良而建,而且集中反映了张良传奇的一生与高洁飘逸的道家人格理想。紫柏山的自然环境与张良庙相映成趣、浑融一体。这使张良庙突破了张良这一范畴,而具有了更为广阔而永恒的历史与哲学意义。

千层紫柏映仙踪——张良庙建筑人文内涵赏析

张良庙是祭祀汉初三杰之一张良的祠庙,融祭祀、宗教、园林为一体,位于张良隐退辟谷的秦岭紫柏山中。全祠由两条密切关联又等级分明的轴线统领,道教建筑严谨方正占据南北主轴线,祭祀建筑因山就势位于东西次轴线,形成仙人同构、天地有别的格局。风格迥异的两座花园,以张良生平历史典故为依托点缀于紫柏深处,自然与人文景观相辉映。建筑群朴素淡雅,单体小巧宜人,融和道教文化与地方建筑特色,又具南北建筑风格。

张良庙的文化内蕴及庙内咏诗之特色

由于汉中道教的文化基因及张良庙历代主持的强化,张良庙在历史演进中形成了以道教为核心的文化生态。得留坝地域文化氛围及张良的历史地位之助,这种文化生态受到了过往文人的认可,他们通过题写匾额、刻石摩崖等方式表达对张良"英雄神仙"身份的崇敬。受道家文化基因的导引,庙内吟咏张良诗歌集中赞美了张良功成身退的人生选择,并表达了他们厌弃仕宦、向往归隐的人生体悟。

義熙年間劉裕北伐的天命與文學--以傅亮《爲宋公修張良廟教》、《爲宋公修楚元王墓教》爲中心

義熙年間劉裕的兩次重要的北伐,一是對鮮卑族的南燕,一是對羌族的後秦。前者史書多稱“廣固之役”,當時文筆表策,均出王誕之手;後者之軍中文書則多由北地傅亮掌筆。義熙十二年至義熙十四年,劉裕北伐軍攻陷天下之中洛陽、長安,傅亮爲此撰寫了《爲宋公修張良廟教》與《爲宋公修楚元王墓教》。結合義熙年間北伐後秦行軍的地理位置變化,可考證“二教”的具體撰寫時間;今將“二教”置於劉裕身分“宋公”、“加九錫的宋公”、“宋王”的關鍵節點再加以文本詳考。在宋初“經史之學”向劉宋中葉“詞賦之學”的演進途中,傅亮是一位非常有標誌意義的人物,他在文學史甚至是在中古政治史上的地位應該得到重新審視。

陕西省留坝县庙台子的植被与大农业

庙台子又名张良庙、留侯词,是陕西汉中地区有名的古迹和风景区,相传是西汉张良隐居的地方。庙台子位于秦岭主峰之一的紫柏山中,气势雄伟,风景秀丽,为川陕公路必经之地。自1979年我系作为植物学教学实习基地以来,数次对该地区的植物进行了调查、采集体,并整理出植物名录。1981年暑假,我们对该地区的植被进行了调查,后又作了两次补充调查。作为教学的参考资料,另外,也想为本地和秦岭南坡自然条件与植被相似地区的大农业生产提供一些依据,写成本文,供参考。

与其外求，不如内修

我在陕西汉中张良庙看到两块石碑,一块石碑上刻着“送秦一椎,辞汉万户”8个字,另一块石碑上刻着“知止”两个字。这10个字概括了张良的一生,“知止”的评价,可谓耐人寻味。“知止”,在当时就是衡量“士”的标准之一了。纵览历代圣人先哲,哪一位不是珍名惜荣的人杰?“知足不辱,知止不殆,可以长久。”这是《道德经》上所言,也是颠扑不破的真理。文学巨匠鲁迅正是因为“灵魂中有毒气和鬼气”而感到羞耻,所以才“无情地解剖自己”“月月时时自己和自己战”,修为民族的精神风骨。

大美紫柏山

秦岭是横贯中国中部东西走向的巨大山脉,陕西境内的秦岭山脉呈蜂腰状分布,脉梁中部为太白山,东部为华山,西部为大散岭和位于留坝县的紫柏山。紫柏山又名西城山,距留坝县城15公里,是国家级森林公园、4A级景区,因山上成片分布的古树多为紫柏,故名紫柏山。在陕西境内,紫柏山是与太白山和骊山齐名的三大名山之一,因汉代留侯张良曾归隐于此而声名远扬,

与其外求 不如内修

我在陕西汉中张良庙,看到庙中石碑上刻着一副对联,上联是“掷秦一锥”,下联是“辞汉万户”,横批“知止”,这副对联用8个字概括了张良的一生,“知止”的评价,可谓耐人寻味。“知止”,在当时就是衡量“士”的标准之一了。纵览历代圣人先哲,哪一位不是珍名惜荣的人杰?

“英雄神仙”张良庙

初冬的西安,重度雾霾让人觉得如末日来临一般。很多人都会想着如何能逃避,我选择逃到了秦岭山的另一边一一汉中。汉中是蜀汉文化的遗留之地,在这里似乎一不留神,就会和你熟悉的两汉及三国历史里的人物相撞。从汉中市区前往留坝,一路都是这样的惊喜,先是“明修栈道、暗渡陈仓”典故里的石门栈道,接着又是“萧何月下追韩信”之地。而穿过县城10多公里,就是紫柏山下的张良庙。张良庙已与紫柏山一起,被打造成了旅游风景区,

留坝县概况

【地理位置】留坝县位于汉中地区北部,东邻城固、洋县,南与汉中、勉县接壤,西邻凤县,北连太白县,距汉中90公里,西安市380公里。【人口面积】全县总人口4.5万人,其中农业人口4.1万人,人口密度为每平方公里22人。县境东西宽63公里,南北长66公里,土地面积1960平方公里,

张良故里张店村

张店村,属河南省郏县李口乡辖区,距郏县城东南25公里,土地面积28平方公里,总人口3318人,张姓占总人口的80%以上。该村位于马鞍山北麓,东临紫云山和襄县接壤,西临大龙山、火柱山和宝丰县交界,北面是汝河。村庄的东面、北面有"平郏"(平顶山-郏县)公路通过,南边和西边有两条便道与"平郏"公路相接,交通便利。芝河绕村而过。

寻访张良庙

早上,我们一行11人驱车从汉中市出发,向四川阆中行进。可是车子刚驶出汉中盆地,进入幽静的山谷公路中,同伴中就有人说,我们今天要路过的留坝县城北面的张良庙,很值得一看。同行者都是文化人,对与萧何、韩信一齐被誉为"西汉三杰"的张良都有不同程度的了解。

拜将坛,魂兮归来

自古以来,人们渴望人才,“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.”而人才也渴望被发现,“千里马常有,而伯乐不常有.”周文王在渭水支流磻溪边上发现了贤人姜太公,刘邦借助萧何发现了韩信,刘备“三顾茅庐”,到隆中卧龙岗请出诸葛亮,他们最终成为人才的最大获益者,赢得了天下.

豫南白云山区宗教建筑

汉代以前,白云山未有人迹,漫山遍野都是灌木丛和森林,至汉代以后渐有人迹,也受到人们的关注,如东汉张衡的《南都赋》中曾经提及。山中没有很古老的村庄和村名,也没有远古的遗址。至南北朝时,因此处是南朝与北朝的中间地带,劳苦群众为避战乱迁居此地,山中繁荣起来。'宗教是苦难者的呻吟',再加上白云山本身苍茫、神秘,多有'宜山栖穴处',对佛家和道家来说,是理想的修行所在。所以,白云山结束了它的处女地时代。

张良与白云山张良庙考

在茫茫的豫南泌阳县境内白云山区,有数座张良庙,当地人盛传张良博浪沙刺始皇后隐遁于此和他晚年修仙得道的传说。张良究竟是一个什么样的人呢？为什么在白云山区有着数座张良庙呢？为什么在白云山区盛传着张良隐遁和成仙的传说呢？张良又有什么特质而被推上了道教的神坛呢？