张金吾目录学成就

张金吾目录学成就陈少川（青岛大学图书馆２６６０７１）明末清初是我国古代传统文化人才辈出的时代，在当时经济、文化比较发达的江浙地区则更是地灵人杰，仅以江苏常熟为例，在那个历史时期就产生了毛晋、钱谦益、钱曾、张海鹏、张金吾等名噪海内外的藏书家。本文拟对张...

论张金吾的学术取向——以《爱日精庐藏书志》为中心

清代藏书家张金吾的学术取向中,以重视藏书、提倡读书为学问品行之本,推崇先贤、博采众长为学术研究之基,突破旧例、创设新制为学术精进之路,考证谨慎、不下妄语为学术立说之范。这些学术取向的形成与其家学渊源、个人的学术自觉及当时的文化氛围息息相关。正是秉承上述学术取向,张金吾在目录学上做出了重要贡献,不仅保存了丰富的书目文献资料,还创新体例,辨彰学术,考镜源流,而且留下了大量的目录学著述。这些学术成就不论从理论上,还是从实践上,都推动了中国古代目录学的发展。

《爱日精庐藏书志》的辑佚价值——《全元文》佚文补目50篇

作为辑录体目录,清代张金吾《爱日精庐藏书志》载录元人序跋多篇,可以作为《全元文》辑佚的重要来源,然而,《全元文》在编纂过程中并未充分加以利用。《爱日精庐藏书志》中的部分作家作品,《全元文》已据其他书籍予以收录。经检核删汰,《爱日精庐藏书志》中有《全元文》已收作家15人的16篇文章,《全元文》失收;另有34位元代作家,《全元文》并未载其人,可辑补佚文34篇。

张金吾藏书及其目录学成就

张金吾是清代著名的藏书家,文章结合张金吾的生平及著述,介绍其藏书理念、藏书来源、藏书实践、藏书特色以及著作《爱日精庐藏书志》的主要内容,详细论述了张金吾的目录学思想,指出《爱日精庐藏书志》的文献学价值,对当今仍有一定的参考作用。

张金吾访读知不足斋赐书

张金吾为完成《金文最》一书的编纂，访读鲍氏知不足斋赐书，并从中获取二十余篇金代文献，使有金一代之文，粲然大备，不仅为研究金代文学提供方便，也为了解金代的政治、经济、文化、军事等状况提供了可靠文献根据，成为研究金代史事必读文献。

张金吾爱日精庐藏书简析

张金吾在继承家族赵旷阁所藏的基础上,经锲而不舍地收集,建立起了既有珍本汇集又极具实用性的藏书体系,并在"传递读书种子"开明藏书观指导下,开展了借书流布、印书传世、辑丛书嘉惠学林等一系列极具进步意义的藏书利用实践,开一代私人藏书家之新风气。

藏书志体例初探

清代是目录学发展的鼎盛时期,不仅表现在体裁品种的多样化、著录项目的丰富化,而且清代的目录学家更多理论意识。在诸多的体裁中,"藏书志"是很重要的一种。乾嘉时期张金吾的《爱日精庐藏书志》是这种体制的发端,而这种体制的诸多优点,使得它一经出现,就得到了很多藏书家承认。到了清末民初藏书家傅增湘手中,"藏书志"的体制更加完善。傅增湘在吸取前人成果的基础上,对传统"书志体"做了总结,并且为适应新的时代要求进行了创新,使得传统的"藏书志"得以成功地转换,为新时代所接纳。

芷兰斋藏藏书家墨迹叙录(之一) 傅增湘——役书而不为书所役

近日读到书友寄来一份学报，其中有篇文章谈到“藏书志体例”，认为此体例发端于张金吾，完善于傅增湘，并以张金吾之《爱目精庐藏书志》与傅增湘之《藏园群书经眼录》为例以论证其观点。其观点正确与否各有见解，但作者将《藏园群书经眼录》定义为访书目录，吾实难认同。

《臨川先生文集》黄廷鑑校勘考

中國國家圖書館藏《臨川先生文集》(03575),爲宋高宗紹興二十一年(1151)王珏刻遞修本的明正德嘉靖年間印本,其上有黄廷鑑硃筆校勘。黄廷鑑之校勘,取張金吾愛日精廬舊藏王珏刻元代修補印本與明嘉靖蘇州晚印本《臨川先生文集》,校勘黄氏自藏的多雜元明補版、後人補抄的王珏本晚印本,而這些校勘,約在清嘉慶二十五年(1820)至道光六年(1826)之間進行。黄廷鑑細緻地校出了張金吾藏本的異文,並描寫張金吾本中版葉的漫漶之處;同時,黄氏自藏本上的明代補版葉或補抄葉的行款,有的與張金吾本有差異,黄廷鑑亦往往勾勒行款。憑藉着黄廷鑑的校勘,能復原今下落不明的張金吾舊藏《臨川先生文集》的面貌,了解王珏刻《臨川先生文集》元代修補印本的版本情况,並佐助判斷王安石《臨川先生文集》的版本源流。

柯逢時舊藏《中興兩朝編年綱目》影宋抄本校讀記

《中興兩朝編年綱目》傳世稀少,此前僅知有宋刻元修殘本一部、影宋抄本三部存世。今新發現柯逢時舊藏影宋抄本一部,將其與已知國家圖書館藏宋刻元修殘本、張金吾舊藏影宋抄本及臺北故宫博物館藏張蓉鏡舊藏影宋抄本比勘,發現其與金吾本、蓉鏡本有著共同的來源,而與殘宋本來源不同。經過校勘之後,逢時本的精善程度不下於蓉鏡本。另外,逢時本存有大量眉批校語,較之金吾本校語更加豐富,經過考證,有些校語正確可從,具有重要的校勘價值。

张金吾辑录王若虚《尚书义粹》校读记

金人王若虚《尚书义粹》久已亡佚,明人黄谏《书传集解》引用王若虚《尚书义粹》说颇丰,清代学者张金吾从中辑出,厘为八卷,金源《尚书》学仅此存留,是研究金代经学、理学流传不可或缺的资料。辑本虽经校对,然犹有脱漏增衍之瑕,核检黄谏《书传集解》,略示校正。

"传递读书种子"——张金吾藏书观及其实践

张金吾,清代学者型藏书家。其藏书乃为治学读书而用,在此基础上形成了"传递读书种子"的 读书观,成为有史以来揭示出私家藏书活动社会精神含义的第一人。在此观念指导下,张金吾进行借书流 布、刻书传世、编总集钩沉辑佚、辑丛书嘉惠学林等一系列泽及当世与后人的藏书活动,极具进步意义,由此 亦证明他是一伟大的学者型私人藏书家。

《金文最》所收《重建龙神庙碑》实为唐人郑泽《龙泉记》

张金吾《金文最》第八十卷收有《重建龙神庙碑》一文，署名郑泽，并注出自《芮城县志》。实即唐人郑泽所撰《龙泉记》碑文，只文字略有异，张氏误收。唐郑泽所撰《龙泉记》，由姚全书写，刻碑立于芮城县五龙庙，是唐大和六年（832）庙重修时立建的。碑今仍嵌立于山西芮城五龙庙前檐东墙。

张金吾抄录书籍考--基于《爱日精庐藏书志》与相关题跋的研究

本文依据《爱日精庐藏书志》对藏书来源的记录,概述张金吾从私人藏书家处抄录书籍的基本情况。着重以张金吾从黄丕烈处传录的书籍为考察对象,结合题跋资料及相关书籍的存世情况,逐一梳理其抄录情况以及抄录书籍的来源和去向,从而部分地还原了张金吾借抄黄丕烈书籍的情形。研究过程中发现,黄丕烈旧藏书籍在当时曾被多位藏书家传录,形成了具有同源关系的多部抄本,这为辨别清抄本及其来源提供了新的研究思路。而通过二人传录书籍的实例,也可更好地了解当时藏书家以借抄来互通有无的现象。

《中兴两朝编年纲目》版本初探——以国图藏本为线索

《中兴两朝编年纲目》是一部记载南宋高、孝两朝历史的纲目体史书。此书现存残宋本一部、影宋抄本三部。经比较发现国图藏抄本文本错误较多,《中华再造善本》以此本配补残宋本影印似有不妥。国图藏影宋抄本之底本,来源于一个与残宋本同源的本子,该本即刘时举编《续宋中兴编年资治通鉴》所引之本。通过比对异文叶内容,本文认为三部抄本同出一系,与残宋本有紧密又有区别的血缘关系。在南宋后期,至少有三种《中兴两朝编年纲目》存世,三种版本的差异主要是由于刷印时漏刷版片造成的。这些结论对今后继续深入研究《中兴两朝编年纲目》的版本、流传等问题有所助益。

张金吾及其爱日精庐藏书志

张金吾，生于清乾隆五十二年（1787年），卒于道光九年（1829年）。字慎旃，又字五十，别字月霄。江苏昭文（今常熟）人。祖仁济，字傅霖，号敬堂。喜藏书，尤好宋元旧刻，藏书万卷，室名照旷阁。父光基，字南友，一字心萱，早卒。叔父海鹏，字若云，一字子瑜，亦嗜书，以藏书闻名。

《形象史学》征稿启事

《形象史学》是由中国社会科学院古代史研究所文化史研究室主办、面向海内外征稿的中文集刊,每年出版两辑。凡属中国古代文化史研究范畴的专题文章,只要内容充实,文字洗炼,并有一定的深度和广度,均在收辑之列。尤其欢迎利用历史上流传下来的各类形象材料进行专题研究的考据文章。