采珠传说、射日神话与南海青铜文明的消逝--读天下霸唱《鬼吹灯之南海归墟》

作为《鬼吹灯》第一部故事的延续,《鬼吹灯之南海归墟》主要书写了疍民海中采珠的故事。小说在“重构”南海采珠场景的同时,也对苦难深重的古代疍民寄予深深的同情和现代观照。南海疍民的先祖恨天氏不但延承了华夏文明中的射日神话,还建构了自己独特的“恨天意识”和青铜文明。通过对恨天氏墓葬形态及其创造的青铜文明的书写和剖析,作者在歌赞恨天氏伟大创造力和想象力的同时,也隐喻了人与自然冲突的必然性和悲剧性。

归墟与维度——第六届美术文献展综述

“归墟”一词来自《山海经》,是指东海的水不断地被“归墟”这个地方所吸吮进去,但水的行止并不清晰,这是一个循环的系统即走进虚无。今天在对宇宙探索中,“归墟”的概念也在表示宇宙黑洞吞噬着星系,在无穷无尽的变化中产生新的物质,如此不断循环往复。在整个宇宙大的循环里,人类生存在三维空间之中,但我们的精神追求方向却是超越我们生存空间的,并在多维度的空间中思考问题,这也就是我们艺术创作的世界。今天在数字时代大背景下,对艺术探索和思考提供了新的可能性。本次展览我们定位在新媒体艺术,是因为新媒体艺术在近二十年中得到了非常深入的发展,已经走进了我们的生活。另外,参展艺术家的选择主要在“东方”的大背景之中,是从我们的角度出发选择看世界的方式。

明代两种“海眼纹”与《陶记》前后“海眼纹”探究

“海眼碟”出现于南宋蒋祈所著《陶记》,是当时民窑销售的主要产品。海眼碟是属于图案纹饰命名类瓷器,但“海眼纹”究竟是一种什么纹饰,有什么特征与文化内涵,目前尚无专门的研究。采用个案与文献研究结合,在对古代文献解读的基础上,对景德镇陶瓷散市中发现的两款纹饰图案进行研究。通过分析与归纳,证明这两款纹饰,即为明代的“海眼纹”,纹饰所在的器型,即为明代的“海眼碟”。同时,通过对明代海眼碟的归纳研究,反推至南宋,确定了三款南宋,也即《陶记》所述之“海眼碟”,同时对宋以前的海眼纹进行了探讨,研究初步揭示了海眼碟的由来与类型,还原了南宋与明代海眼纹的本来面目,填补了当前青花纹饰图案研究中海眼纹一栏。