为什么说归根到底是两个“行”

习近平总书记指出,“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行”。这一重要论断可以从以下几个方面深化理解。中国共产党之所以能,归根到底是因为用马克思主义认识中国和改造中国行;归根到底是因为用中国化时代化的马克思主义进行自我革命和社会革命行。中国特色社会主义之所以“好”,归根到底是因为马克思主义行,尤其是历史唯物主义和科学社会主义行;归根到底是因为中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想行。实践已经充分证明并将继续不断证明马克思主义行,中国化时代化的马克思主义行。

归根汤抑制中枢神经细胞损伤模型大鼠海马组织损伤及其对相关基因表达水平的影响

目的:探讨归根汤对抑制中枢神经细胞模型大鼠海马组织损伤及对相关基因表达水平的影响。方法:30只SD大鼠建立轻微脑中枢神经损伤模型,并随机分为空白对照组、损伤模型组和归根汤组,每组10只,持续给药2周;空白对照组和损伤模型组大鼠同时给予等量普通饲料。造模结束后空白对照组和损伤模型组大鼠给予同等剂量生理盐水,归根汤组给予中药汤剂归根汤,按每千克体质量大鼠的给药量为人的6.3倍计算,每天灌胃1次,共给药2周。给药结束后处死大鼠,手术取出大鼠大脑海马组织,采用流式细胞术双染色法检测海马组织细胞凋亡情况,再用逆转录聚合酶链式反应(qRT-PCR)检测相关细胞通路因子的基因表达水平。结果:体内实验中,相比于空白对照组大鼠海马组织神经细胞数目(0.418±0.019)%,损伤模型组大鼠海马组织神经细胞数目坏死增加为(0.809±0.009)%,早期、晚期细胞凋亡也增多[(0.114±0.009)%与(3.346±0.112)%]。归根汤组与损伤模型组比较,细胞坏死数量降低为(0.611±0.014)%,差异有统计学意义(P<0.05);与损伤模型组比较,归根汤组哺乳动物雷帕霉素靶蛋白(mTOR)信号蛋白降低,自噬标志物(LC3)和自噬相关蛋白(Beclin)蛋白表达升高,差异有统计学意义(P<0.05),提示归根汤可能通过下调mTOR信号通路促进神经细胞自噬而抑制神经细胞损伤。结论:归根汤可减轻中枢神经细胞破坏,缓解轻微中枢神经细胞损伤。

深入学习理解归根到底是两个“行”的三重维度

习近平总书记明确指出:“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”这一论断中提出的归根到底是两个“行”,从时代维度出发总结了新时代十年马克思主义创新发展的最新经验,也从理论维度凸显了马克思主义“本体”行的真理性内涵,更从实践维度彰显了马克思主义中国化时代化“行”的思想意蕴。深入理解把握归根到底是两个“行”的丰富内涵,不仅有助于把握新时代十年的里程碑意义,有助于深刻理解马克思主义理论体系的科学性和真理性,更有助于全面系统地把握中国共产党人在推进和拓展马克思主义中国化时代化进程中形成的基本经验和规律性认识。

寻根·归根·培根——“根+空”理念下高中数学有效教学研究

文章以“寻根→归根→培根”这一主线设计教学,阐明如何在高中数学教学中发挥教师的主导作用,突显学生的主体地位,以促进高中数学教学质量的提升和落实学科育人目标。

归根守静方配合灸法治疗肺肾气虚型慢性阻塞性肺疾病的临床观察

目的:探讨归根守静方配合灸法治疗肺肾气虚型慢性阻塞性肺疾病患者的临床疗效。方法:选取120例肺肾气虚型慢性阻塞性肺疾病患者,随机分为对照组和观察组,每组60例。对照组采用常规西药治疗,观察组在西药治疗基础上给予归根守静方配合灸法治疗。在治疗过程中,对照组脱落1例,观察组脱落2例。比较两组患者的临床疗效、中医证候积分、血氧分压、血氧饱和度、肺功能指标及呼吸困难评分。结果:观察组治疗总有效率为91.38%(53/58),高于对照组的76.27%(45/59),差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后,两组患者第1秒用力呼吸容积(FEV_(1))/用力肺活量(FVC)、血氧分压(PaO_(2))、血氧饱和度(SaO_(2))均高于治疗前,且观察组均高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05);两组患者改良版英国医学研究委员会呼吸困难量表(mMRC)评分、中医证候积分均低于治疗前,且观察组均低于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。观察组不良反应总发生率为3.45%(2/58),与对照组的3.39%(2/59)比较,差异无统计学意义(P>0.05)。结论:归根守静方配合灸法可以有效改善慢性阻塞性肺疾病肺肾气虚型的临床症状,值得临床推广应用。

家乡的“归根”抑或城市的“扎根”--新生代农民工婚恋取向问题的研究

新生代农民工作为成长于上世纪80年代后的特殊群体,已与父辈有很大的不同。随着他们的适婚期临近,婚恋情感问题已成为困扰他们的首要问题,然而目前学术界对这一群体的婚恋问题研究少之有少。本文运用深度个案访谈的方法,归纳出新生代农民工选择婚恋对象时存在四种类型,并分析了这四种类型形成的内在机制,进而得出目前新生代农民工婚恋取向具有两难困境和多元化趋势。

场所精神与建筑的归根复命:王澍作品之现象学解读

作为一名略带批判现实主义风格的实验建筑师,王澍和他的业余建筑工作室在重建当代中国本土建筑学的道路从未止步。从建筑现象学的角度来解读王澍的作品,可以清晰看到他所重视的不是建筑单纯的物质功能,而是建筑所蕴含的场所精神,或者说是某种意义上的天人合一。他在建筑与当地环境、文化的融合方面进行了大量有益的探索,力图使建筑回归自然之根、回归传统文化之根,最终彰显建筑回家的功能,进而使人类在现世生活中有所归依。

从“失根”到“归根”：教师生存状态探析

教师的生存状态影响着教师的工作状态和教育效果,从而影响着教育质量的提高和教育发展,所以要重视教师的生存状态。目前,由于教师个人价值长期被忽视,教师处于一种“失根”状态,表现在以下几个方面：自我意识的模糊：迷失的教师；主体意识的沦落：被动的教师；职业发展的困惑：失望的教师；人际交往的限制：孤独的教师。要让教师的这种生存状态得到改善,其个人价值归位,还需社会、学校以及教师本人共同努力,真正地把社会价值和个人价值统一起来。

早年美国的华社善堂与华侨的落叶归根

早年旅美华侨的“落叶归根”多是通过各自乡邑的善堂进行的。善堂常资助乡侨在有生之年买棹归国,或将死者遗骨捡运回国。后者要经过埋葬遗体、捡拾遗骨和运送回国的细致过程和严密组织,有时还要做好代还债务等善后工作。本文以《旅美三邑总会馆史略》的记载为例,反映早年华侨社团在帮助华侨实现“落叶归根”愿望方面所起的重要作用以及这一过程的烦难和时间的旷日持久。作者认为,实现“落叶归根”愿望过程的烦难和时间的旷日持久,应该是后来华侨逐渐选择“落地生根”的原因之一。

差异与选择:再论后现代语境下文化帝国主义——从《落叶归根》在美国的热销谈起

后现代论述具有反对意识形态霸权的主导意义和解构整体思维的基本特征。当西方文化语境中的后殖民知识分子形成的后殖民批评理论对主流话语提出质疑时,当美国民族认同的"美国核心文化"受到"多元文化主义"的挑战时,一部用汉语化的英文写成、满含思乡之情并且颂扬儒家文化的散居族裔作家作品在西方应该是被冷落的,但事实却完全相反。其原因何在?美籍华裔女作家马严君玲的自传作品《落叶归根》(Falling Leaves)在西方的一度热销,说明西方文化帝国主义在后现代语境下不再仅以媒体形式输出西方文化,而且开始关注如何实现本土文化的同质性,差异与选择成为其两大新特征。

“归根”、“知常”——研究孔子教育思想的现代价值

孔子是中国古代文化的集大成者，也是中国古代教育的奠基人。但在他死后尤其是近百年来，“尊孔”和“批孔”此起彼伏如转轮。孔子思想早已获得了世界性的认同，在当前我国教育改革的热潮中，我们大有必要重新认识孔子创造的教育奇迹的现代价值。

开花结果在海外——从“落叶归根”到“落地生根”的华文文学

凡是有海水的地方,就有华人的足迹;凡有华人的区域,就有华文的写作。在世界的各地,一拔接一拔的华人作家,以瑰丽的汉字构筑了他们的“精神家园”,从在文化的尴尬中展示情感和生命的放逐,在生存困境和文化乡愁中激发起命运意识的觉醒,到从历史意识和现代意识的坐标系中显现出的价值观的自觉转变和审美情趣的转化,海外华文文学已由悲情到宽容,由执著抗衡到融和包容,由“落叶归根”到“落地生根”,开花结果在海外,这样,它们的指向就不仅是对本民族写作,而是面对人类而写作了。

归根·通变·创造——论柏格森思想的人文之境

归根是人文研究的重要思路和方法,柏格森对于形而上学的追问不仅仅回到了柏拉图和亚里士多德,而且将他们思想的根源追溯到芝诺悖论;通变与创造是人文学的主旨思想,柏格森思想中不但有以哲学为中心的文史哲之间的融通,更有以人文为本根的人文学科与自然科学之间的相互影响和相互涵摄;从理念之静到绵延之动,从理性之思到直觉之感,从静止的概念到流动的形象,柏格森哲学实现了其在本体论、方法论以及语言等层面的另辟蹊径和戛戛独造。归根、通变与创造构成了柏格森哲学独有的人文之境。

落叶归根与落地生根——从容闳与留美教育谈起

容闳是真正的爱国者,有难以割舍的落叶归根情结,但因为当时的社会环境所致,最终未能如愿;不过,他又未能落地生根,这是由于他始终眷恋祖国的土地和人民。从历史到现实的发展眼光来看,落叶归根与落地生根的争论现在似乎已失去其原有的意义,但从历史与现实的联系中通过反思仍能得到启发。

从“落叶归根”到“落地生根”——小说《骨》中华裔美国人身份的蝉变

《骨》是华裔美国女作家伍慧明的开山之作《骨》。伍慧明通过美国旧金山唐人街梁家的故事，编织了一个关于个人、家庭及民族的历史与政治问题的民族寓言。从后殖民主义批评的视角小说《骨》借助“落叶归根”和“落地生根”两类形象展现了华工移民及其子女在融入美国社会并成为关国人时所经历的身份变化，揭示了华裔美国人身份的建构之意。

企业问题归根是企业家问题

我从事管理研究多年，对我国企业善略知一二。改革开放二十年来，企业管理一直受到中央领导的重视。

道家“归根曰静”理念在机械工程专业硕士培养中的应用

在丰富多彩和纷繁喧哗的社会大环境下,如何高质量地培养专业硕士是各高校时常思考的问题。"归根曰静"的道家哲学思想认为,世界在纷繁变化的成长历程中,万物纷纷芸芸,各自返回它们的本源。或许应该说,静是一种返璞归真的境界。将道家"归根曰静"的思想内涵应用在机械工程领域专业硕士培养中,可以在专业硕士的自身定位、如何选题、研究心态和研究方法等方面得到具体体现。高校培养的机械工程领域专业硕士是复合型应用人才,应遵循"守静笃"的研究心态,从工程项目或新命题、新理论、新方法、新结论的应用中提取研究问题,对前人研究方法进行时代性分析,在深下浅上的方向上,获得研究厚度。道家"归根曰静"的理念也能对专业硕士的研究思路和方法上产生积极的启发作用。

从《悟真篇》看张伯端“归根复命”的宗教实践

《悟真篇》是北宋以来道教内丹学集大成的作品 ,其作者张伯端因而也成为道教史上可圈可点的人物 ,被尊为南宗丹法的始祖。张伯端的著述传世不多 ,却构建了一个完整的修炼体系 ,既有禅道融合的思想特色 ,又有性命双修的具体方法。张伯端一生的宗教实践鲜明地体现了“归根复命”的道家色彩 。

落叶归根

1.外景村中小路日清晨,红日爬上山头,将浮云染上嫣红的颜色,阳光透过树梢洒落在身上,揉成一片模糊的光影。黄永全穿着一件白色的老汉衫,慢悠悠地走在村中小道上,他腰间挂着小型收音机,心情愉悦地跟着收音机里的音乐哼着小曲儿,脸上是抑制不住的笑容。黄永全一手拿着蒲扇摇晃着,一手提着大包小袋。李旭骑着摩托从黄永全对面行驶过来,停住车:黄叔,这么早啊!黄永全:李主任早!李旭:您快别这么叫,就跟之前一样叫我旭子就行。

恩格斯的“归根到底”观剖析——晚年历史唯物主义书信的当代重读

为了揭露各种歪曲唯物史观做法的意识形态实质,恩格斯在几篇晚年写下的历史唯物主义书信中重申了"归根到底"的哲学抽象。作为唯物史观的建构原则,它使历史唯物主义与经验历史主义分道扬镳,一方面它得以直接指向资本主义社会内在矛盾的合理批判,另一方面又为社会主义制度建设提供了合法性依据。