深入学习理解归根到底是两个“行”的三重维度

习近平总书记明确指出:“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”这一论断中提出的归根到底是两个“行”,从时代维度出发总结了新时代十年马克思主义创新发展的最新经验,也从理论维度凸显了马克思主义“本体”行的真理性内涵,更从实践维度彰显了马克思主义中国化时代化“行”的思想意蕴。深入理解把握归根到底是两个“行”的丰富内涵,不仅有助于把握新时代十年的里程碑意义,有助于深刻理解马克思主义理论体系的科学性和真理性,更有助于全面系统地把握中国共产党人在推进和拓展马克思主义中国化时代化进程中形成的基本经验和规律性认识。

科学把握归根到底是“两个行”重大论断的实践逻辑

党的二十大报告首次明确提出归根到底是“两个行”的重大论断,这一论断不仅蕴含着深刻的马克思主义基本原理,也凝聚着中国共产党百年奋斗的政治智慧,更昭示着新时代推进党和国家事业发展的前进方向。从实践逻辑来看,“两个行”道出了理论来源于实践以及理论创新在实践发展中的根本指导地位和巨大价值。首先,理论之所以能指导实践,在于实践是理论之源,“实践出真知”让理论富有科学性。其次,理论之所以能指导实践,还在于科学的理论自带实践首要的观点并能够指导实践顺利展开,成功的实践又反过来佐证理论的“行”。再次,未来只有继续推进实践基础上的理论创新,才能正确回答时代和实践提出的重大课题。

《齐物论》的天籁物化与吊诡两行

只有诉诸深入系统的文献脉络疏理,才能理解《齐物论》中的丧我、天籁、真君、是非、两行、物化等等创造性概念的丰富意义,进而阐发《齐物论》的核心思想。《齐物论》文本的开头与结尾,主要在于处理如何齐观“物我平等”,并迎向万物“自化互化”的无穷演化。而《齐物论》文本的中间部分,则主要处理如何齐观“是非平等”,并迎向观点脉络“因是因非”的无穷转化。然而整体言之,“齐物”的“物我两行”,与“物论”的“是非两行”,应该也可以在“吊诡两行”的思维方式中,再度构成诠释循环。如此一来,“吊诡两行”构成了理解《齐物论》的关键。

四川路桥传承与践行“两路”精神的路径分析

“两路”精神作为中国共产党人精神谱系的重要组成部分,也是书写交通强国、培育新时代交通精神的动力源泉。四川路桥与“两路”精神源起一脉,一直以来,公司在承担国企责任的同时,也积极践行着“两路”精神,为“两路”精神的传承与发展作出了巨大贡献。本文通过对四川路桥传承与践行“两路”精神的路径进行分析,以便为其他中国企业弘扬“两路”精神提供理论和实践指导,推进“两路”精神大众化。

《老子》的两行调中与微妙玄通之疏解

对于《老子》而言,天地之道(天之道),有其维持不断运转的力量原理,是透过“两行且调中”的互补互救,成就活动之道的均衡而生生。《老子》要我们保持“宠辱若惊”的两端警觉,也就是不偏执在“近名”和“近刑”的任一极端状态。宠辱若惊,也暗示了一种不住两边的中道调节修养观。《老子》用了九个比拟之辞来形容有道之士“微妙玄通,深不可识”的人格特质与行事风貌。二十章中,“我”与“众人”的对比描述,非常形象地显示出《老子》中的真人特质与俗众品味的“差异性”。对《老子》而言,真正最为“天下贵”的珍贵智慧,乃是不住两边的“两行调中”之修养:“既不可”得而亲,“也不可”得而疏;“既不可”得而利,“也不可”得而害;“既不可”得而贵,“也不可”得而贱。这种“两端不住”的否定辩证,不只是消极地不住执于两边,它更要积极地以“调中”来促成两边对话与两行转化。

马克思主义中国化时代化与“两个行”论断的关系阐析

马克思主义中国化时代化与“两个行”的关系是马克思主义中国化时代化研究的基本问题,现在该研究还处于起步阶段。文章从理论、历史、实践等三个不同视角深入阐释、分析了马克思主义中国化时代化与“两个行”之间的内在逻辑关系。文章认为,马克思主义中国化时代化与“两个行”在相互融会贯通的过程中,内嵌着一体两面、源流交替、互为中介的内在关系。准确把握这些逻辑关系,有助于在理论上进一步厚植马克思主义中国化时代化研究的学术基础,有助于在实践中更好地开辟马克思主义中国化时代化新境界。

“两个行”:问题指向、逻辑关系与出场意义

“两个行”的出场深化了对马克思主义及其中国化创新理论的认识。“两个行”有着鲜明的问题指向,回答了“两个为什么”,揭示了马克思主义为什么行,批驳了有关马克思主义的模糊认识和错误观念。“马克思主义行”是“中国化时代化的马克思主义行”的逻辑前提和保证,“中国化时代化的马克思主义行”是“马克思主义行”在中国的创新发展,“两个行”统一于“实现中华民族伟大复兴”的伟大实践。“两个行”的出场,教育引导全党始终坚持马克思主义科学理论的指导,增强了“三个认同”,续写了马克思主义中国化时代化新篇章。

从“俗真两分”到“真俗两行”——章太炎“齐物”哲学体系的演进和极成

章太炎在1906—1916年构建了“齐物”哲学体系。他在主编《民报》时期写作《俱分进化论》《建立宗教论》等文章,建构了世俗世界与“真如”世界一分为二的“俗真两分”世界观。在《齐物论释初本》中,章太炎完善了以世界观为主要内容的哲学体系,并在《齐物论释定本》中转向“真俗两行”的实践哲学,“真俗两行”意味着圣人要在了彻“真如”智慧的前提下度化众生。“真俗两行”是“俗真两分”的必然结果,圣人悟入“真如”须得度化众生才有价值;“俗真两分”到“真俗两行”的转变体现了章太炎的境遇,他用激烈的革命思想阐述“转俗成真”,后期用保存“国粹”等方法努力践行“回真向俗”。

“一带一路”倡议下中马两国“民心相通”践行渠道——以马来西亚高校留学生市场为例

“一带一路”倡议提出10年以来,已经取得累累硕果,共建“一带一路”已搭建起广泛的国际教育和对外合作交流平台,深受各国欢迎,也为世界提供新机遇。“一带一路”五大理念中,“民心相通”理念是构建“五通发展”思想建设的一个基础性工程,在推动高质量的发展中已取得了重要成效。该文以马来西亚高校留学生市场为例,分析了中马两国留学生市场的现状和发展趋势,以及影响两国留学生选择的动因和诱因,如政策支持、文化包容、教育质量和发展机遇等。在此基础上,探讨了中马两国高等教育的新典型和新尝试,以及这些模式对于促进两国教育合作和民心相通的作用和意义。最后提出中马两国留学生的双向交流正是“民心相通”的践行渠道。

低覆盖度下两种行带式固沙林内风速流场和防风效果

研究在风速为10m/s和15m/s的风洞实验条件下,覆盖度为20%和25%的单行一带和两行一带模式乔木固沙林内的水平和垂直空间的风速变化情况,达到对两种不同模式的风速流场和防风效果进行比较分析的目的。通过分析得出:两种配置模式都形成了风影区和风速加速区相互组合的复杂的水平流场结构。两种模式对垂直空间风速影响相近,根据对不同高度风速的不同影响划分为微变化层(20-35 cm)、显著变化层(6-12 cm)和稳定变化层(0.4-3 cm)层次,两种模式在这几个层次风速表现出相同的变化规律。两行一带模式在第一带前降低水平空间风速的效果低于单行一带模式,第一带后高于后者。降低垂直空间风速规律为:对0.4-50 cm高度的风速均有一定的降低作用,0.4-12 cm高度的风速的降低效果较显著,且两行一带模式降低近地表(0.4 cm)风速的效果要高于单行一带模式。

两行一带式乔木固沙林带风速流场和防风效果风洞试验

研究在风速为10和15m.s-1的风洞试验条件下,覆盖度为20%和25%的3种两行一带模式固沙林内的水平和垂直方向的风速变化情况,以期对3种模式的风速流场和防风效果进行比较分析。结果表明:3种配置模式在0.31H高度形成了风影区和风速加速区相互组合的复杂流场结构,覆盖度25%的两行一带模式的防风效果高于覆盖度20%的两行一带模式。3种模式在不同高度的风速变化规律相同,可划分为3层:微变化层(1.54H和2H)、显著变化层(0.46H和0.92H)和稳定变化层(0.06～0.12H)3个层次。3种模式降低风速的效果为:D=4H(H为带间距)L=4cm(L为行距)模式大于D=5H,L=0.08m模式和覆盖度20%(D=5H,L=0.04m),后2种模式相同。

最优两脉冲行星际轨道转移优化算法

研究了最优两脉冲轨道转移问题。以行星际飞行为背景,结合状态转移矩阵和古典变分理论,推导了两脉冲行星际轨道转移的性能指标对可调参数的解析偏导数,并利用这些解析偏导数提出了一种快速的两脉冲轨道转移优化算法。解决了传统两脉冲行星际转移轨道优化算法中存在的计算速度慢,无法控制计算精度的问题。最后,以地球-火星轨道转移为例,将提出的优化算法计算的结果与传统的"能量等高线法"的计算结果进行对比,验证了此算法的正确性和快速性。

瞬时根数到两行根数的转换方法研究

两行根数是北美防空司令部基于一般摄动理论产生的用于预报地球轨道飞行器位置和速度的一组轨道根数,其对应模型为考虑了简化的常规、深空扰动的SGP4/SDP4模型。瞬时轨道根数和两行根数常用来描述航天器的运行情况,但瞬时轨道根数到两行根数的转换方法鲜有介绍。文中描述了基于SGP4、SDP4模型,利用数值迭代法从瞬时轨道根数得到两行根数的方法,经过测试验证和实际使用,该方法推导出的两行根数精度满足轨道预报的需要。

“两行一带式”杨树丰产林的优势及效益分析

该文总结了从杨树片林发展为“两行一带式”间作型丰产林的原理、造林技术配置结构等，并就该模式的效益进行了分析。结果表明：两行一带式丰产林可提高土地利用率达2.65倍，造林成活率达95％以上，间作农作物产量提高25％左右，是一项符合当地自然社会条件的、具有较高经济效益的混农林业模式之一。

庄子之天钧观世与两行处世

庄子用天道如钧,不断循环流转来解释世界的生成发展,用道通为一来揭示事物万殊背后的统一,从而提出在坚持自身本真认识的基础上而对其他观点不谴是非、并行不悖作为处事的生活原则。道的不断循环往复使得任何事物都会随着天的循环而呈现出具有时空特点的非绝对意义,事物的自化又提醒人们不可以人灭天,只能对之加以顺应,告诫人们在道德选择上不应固择一端,在追求理想的进程中不应偏于一时一地,心虽有定见,但形却与之俱化,天钧和两行由此呈现为一体两面的关系。

两板挤压 双灯限行 六产开拓 中国农业新常态演绎逻辑

中国农业面临"两板挤压"、"双灯限行"、"六产开拓"的新常态。把握新常态,积极应对新常态,主动适应新常态是当前和今后一个时期中国农业必须面对的严峻课题,要演绎好农业新常态这个大逻辑,农业必须重新认识自身,重新解释自身,重新谋划自身。

《齐物论》的儒墨是非与两行之道——吊诡、反讽、幽默的不道之道

莫加南(台湾中山大学中文系):大家好,我是中山大学中文系的莫加南老师。非常开心,欢迎大家参与跨文化汉学共生平台的第五场活动。今天我们非常荣幸,可以再次欢迎任博克老师参与我们的论坛。今天的题目是《〈齐物论〉的儒墨是非与两行之道》。我们第一场到第四场讨论《老子》,今天终于到了《庄子·齐物论》,我们非常期待。今天的对谈人是林明照老师与赖锡三老师。等一下,博克老师会开始报告,之后林老师与赖老师会跟他进行对话,对话完成之后,我们有提问的时间。现在,我就把时间交给赖老师。

论传承红色基因与践行“两学一做”

红色基因是我们党在火热革命实践中铸造的无产阶级思想性和政治性本色,是共产党人的精神之源和信仰根基。在"两学一做"学习教育中传承红色基因并贯穿始终,从而激发广大党员"学""做"活力,引领广大党员坚定执着追理想、实事求是创新路、艰苦奋斗攻难关、依靠群众求胜利,做到平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来,具有重大理论和实践意义。

微信平台下高校“两学一做”践行研究

高校是是新技术、新文化的前沿阵地,是社会创新发展的源泉。在移动互联网飞速发展,以智能手机为代表的智能移动终端广泛使用的前提下,合理使用微信平台践行党的"两学一做"专题活动成为一种便捷、高效的实现途径。

“两学一做”视角下大学生社会主义核心价值观培育与践行的策略研究

高等教育在培育大学生的社会主义价值观方面担负着重要使命。当前大学生价值观出现主体意识增强、形式多元化、内容复杂化等新特点。在具体实践中,价值观教育出现易忽视大学生主体作用、缺乏对当代大学生现实诉求的关切等新问题。"两学一做"学习教育,提出了"以问题为导向"的要求。从发挥大学生主体作用、推动价值观教育生活化、强化党支部的宣传教育功能、注重文化的力量等四个方面不断加强和改进价值观教育方法,对于探讨高校党建和思想政治教育具有重要意义。