中国安阳《归藏易》探源

从殷商甲骨卜辞记载的内容,比如战争征伐方面、祭祀大典方面等可以推断出安阳不仅是《周易》的发源地,而且是《归藏易》的发源地。

神话“嫦娥奔月”的演变

关于上古神话传说“嫦娥奔月”的记载,目前能找到的最早的记录是在湖北江陵王家台出土的战国秦简《归藏易·归妹》卦辞中载:“归妹曰:昔者恒我窃毋死之药于西王母,服之以奔月。”从中不难发现,“嫦娥”起初被称作“恒我”。

论《易经》《黄帝内经》中扶阳思想

《周易》存在明显的阳主阴从、贵阳贱阴思想,但比《周易》更早的《归藏易》和《连山易》皆不主扶阳。《归藏易》是黄帝易,重阴、重地道,与《周易》崇阳、重天道的思想,形成鲜明的对比。黄老道家主张致虚守静、清净无为、谦退守柔的思想,正与《归藏易》的精神相符。《黄帝内经》的哲学思想源自《归藏易》,渊源于黄老道家,故《内经》中亦无明显的扶阳倾向。扶阳派学者所称引的《内经》扶阳思想相关条文,实无明显扶阳倾向。

殷易论

《周礼·春官》中有大卜“掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易”之说。关于其中的“归藏易”历来有属于“黄帝易”说和“殷易”说。黄帝之时尚无文字,即使有也不过只是简单的符号,不大可能用以记录长篇的语言。而殷墟甲骨文中已有“易”字,该字形表示龟卜中的甲骨龟版和“三兆”的意象,这些当属于“易”的内容。因而该“易”字为殷人所造,所反映的乃殷人龟卜之事,故“归藏易”亦即“殷易”的存在应是可信的。西周时大卜仍在掌握和使用《归藏易》,春秋时孔子在殷族后裔的宋国曾征集到“坤乾之书”即殷易,说明殷易至西周和春秋时仍在流传。它的彻底失传当是在战国乱起和秦火以后。

论秦简《比》卦的宇宙生成模式

湖北江陵王家台秦简《归藏易》的《比》卦之辞 ,以鼻孔呼吸的形象比喻 ,来演绎宇宙生成的模式。它与《淮南子·精神训》所载“唯象无形”、“有二神混生”是同一个神话故事的不同传本 ,对研究中国古代宇宙生成的“元气”学说 。

《周易》浅述

《周易》是神秘的古籍，是一部传世悠久的经典，是中华民族思想精神的渊薮，在中国文化史上占有极重要的地位。古有“三易”：《连山易》、《归藏易》、《周易》。据说伏羲始作八卦，神农氏重六十四卦称《连山易》，轩辕氏重六十四卦称《归藏易》，周文王重六十四卦称《周易》，周公写卦辞、爻辞。《周易》是通过卦爻，象数、占筮的方式，表达其慎密的思维和玄奥的义理，集抽象性、灵活性和适用性为一体，被称为卜筮之学、天人之学、自然之学。

试论伏羲先天八卦的现实意义

伏羲创制的八卦与后世文王八卦相区别,世称先天八卦。先天八卦是伏羲仰天俯地,观鸟兽之文与地之宜,取诸身物,于是又称易。史书记载中《易》又称《三易》,指《连山易》、《归藏易》和《周易》。《连山》由艮为首,象征山之出云,连绵不绝,为夏时使用;《归藏》由坤卦为首,象征万物莫不归藏其中,为商时使用。易之本意一说为飞鸟之象。而许慎《说文解字》解释为蜴,即蜥蜴,俗又谓变色龙,

王家台秦简《归藏》校释(28则)

本文取荆州王家台出土秦简《归藏》28条与辑本传世《归藏》互校,并结合文献典籍,求其训解。通过考释,作者认为《归藏》与《周易》封名或相同,或通用,二者卦、辞文例不同,但主旨接近;《归藏》简多引神话,又有“晋墟”、“宋君”,成书在《周易》之后,约战国中期。

《老子》与《易》道关系检讨

《老子》与《易》道之间的具体联系相当复杂。认为《老子》受到了《周易》思想的影响者,基本上是从宏观的义理比较而言的,归根结底无法从《老子》中找到内证。同样,学界认为《老子》受到了《归藏易》影响的观点也是经不起推敲的。道教对于《老子》与《周易》关系的记载并非事实描述,基本上属于宗教信仰、宗教情感支配之下的伪说、虚托而已,亦是不足取信的。《老子》与《周易》之间或许有着千丝万缕的联系,但若要从《老子》书中找到其受《周易》影响的确凿证据则无疑是困难的。

从《山海经》看《易》的起源

"易"指日月,"日""月"皆源于"目"的语音分化。《山海经·大荒经》里记载了东西两边各七座用来观测太阳、月亮出入位置变易的山,东边的可视为"连山",西边的可视为"归藏",《连山易》《归藏易》与《周易》是同一本书的不同称呼。最早的道观即观测太阳与月亮运行轨道的场所,是观象台。道教的主要神——玉皇大帝与西王母的原型分别是太阳与月亮。早期的《易》通过观测日月运行位置的变化来预知阴阳的消长。

尊重科学、解读河图

河图、洛书是中华文明中的最为古老的文化标志之一。《周易系辞传》是最早记载“河图洛书”的著作．原文是：“天生万物，圣人则之；天地变化，圣人效之：天垂象、见吉凶。圣人象之。河出图、洛出书，圣人则之”。可见，易经系辞将河图归为“天生万物”之类。后世关于河图之传说很多。有伏羲、大禹说：伏羲氏根据河图画出八卦。大禹依据洛书制定出九畴。也有黄帝说：黄帝受河图，作《归藏易》。

中华音律与易

易除了是中华文化的最高原理,诸子百家和中国自古文物制度也都超不出易经的原理和范围。传闻伏羲画八卦,而相传中国的琴也是伏羲创造发明的。到了黄帝,由《连山易》演出了《归藏易》,他也创造了十二律吕。再到周文王,将易推演至《周易》及六十四卦,是中国音乐发展成为最完备并最受到重视的时期。秦始皇焚书把中国大半的经典烧掉,《乐经》也随着这把火一起毁了,中国的音乐也因《乐经》的失传而失去了黄钟的标准长度,十二律无从订出标准,形成不能正五音,没有六律的问题。听说在《乐经》尚存时,中国的音乐都是雅乐,《乐经》失传无六律不能正五音后,都变成了俗乐。