大学生“当下即是”思维分析

当代大学生中流行的"当下即是"思维,极大消解了思想政治教育的效果,对大学生理想信念的形成产生严重阻碍。"当下即是"思维的形成是现实社会压力、传统实用主义、后现代思潮等多重因素共同作用的结果。在思想政治教育过程中,必须全面把握人的本质,充分发挥社会主义核心价值体系的引领作用,在社会实践中让大学生养成科学的理性思维,从而逐步实现作为思想政治教育主体的大学生的思维转向。

“当下即是”思维的影响分析与高校思想政治教育应对

"当下即是"思维的自我、物质、冷漠等三个向度在一定程度上消解了高校思想政治教育的效果,对大学生的全面发展形成了阻碍。其影响特点的潜隐性、满足性、休闲化,对部分大学生的思想行为产生了深刻的负面影响。为此,高校思想政治教育应从精神生活的统摄、日常生活的价值指导、闲暇生活的利用、主体临危应变素质的增强等方面找寻对策,积极应对。

“当下即是”思维与大学生道德教育的对策思考

文化全球化的冲击与国内社会急速转型的变革催生了"当下即是"思维在大学生群体中的蔓延和认同,弱化了民族优秀道德意识、行为规范、价值观念等的主导地位。大学生道德教育应从接受者的主体需要角度耦合大学生的期待视野和社会发展的现实需要,从塑造大学生道德品格的角度凸显人文社会科学与自然科学的共生关系,从大学生的现实生活场域挖掘娱乐化环境的积极因素与道德教育的有效对接。

熊十力思想与儒、道、佛及西学的关系

儒家为熊十力所肯定和发扬的是义理化的《周易》之生生、创进的宇宙观与刚健有为的人生观，对人生和现实世界的肯定及其经世精神，他诠释确立了一个毫无“宗教迷情”的儒家学统；道家给熊十力以玄远理境的启迪和生命层面的助益；佛家使熊十力受到哲学思维的训练，是其哲学体系的来源和哲学创作的思想宝库，他对禅宗有亲切的生命认同；西学是熊十力进行哲学创作的参照系，他强烈认同并积极回应了东渐之西学的基本精神。