微警务的历史演进、当下实践及未来趋向

微警务是"互联网+理念"与传统警务深度融合衍生出的警务新形态、新模式,它在便民惠民、警民沟通、宣传发动、舆论引导以及信息公开等方面发挥出较大的潜能。微警务的发展经历了"公安微博""双微联动"和"两微一端"三个时期,当下较有特色的实践模式主要有"平安肇庆"微警务之"问政树"模式、江苏公安之"微警务集群"模式、海淀公安微警务之"双微联动"模式,以及"厦门百姓APP"之"互联网+群防群治"微警务模式等,未来微警务的发展将体现出集群化、纵深化和智慧化等发展趋向。

扩延·语境:探讨学院雕塑的当下实践与未来发展

在今天讨论“雕塑”,尤其是从学院雕塑出发,离不开具体的语境。一方面,中国学院雕塑有自身的发展逻辑,它是20世纪以来中国现代美术及美术教育发展中的重要一脉,并随着时代发展不断进行自我更新;另一方面,改革开放以来,中国当代艺术迅速发展,形成新的艺术格局,有相当数量的学院雕塑家参与其中并发挥重要作用。

“在当下的原则和实践”视角下马克思主义大众化探论

在高校思想政治理论课堂上推进马克思主义大众化教育,需要尝试新的教育教学途径。美国奥托·夏莫的U理论倡导的"在当下的原则和实践"为推进马克思主义大众化提供了面向未来的新视角和可行性非常强的新方法;沿着U路线行进,必定会有助于增进思想政治理论课教学的吸引力和实效性。

中国解放区抗战文艺精神在当下创作实践中的价值涵化

如何正确理解和认识中国解放区抗战文艺精神?它与今天的文学艺术创作实践是否可以有着借鉴和交融的关系?中国解放区抗战文艺特定的精神价值——它以生命感和生命力为基础的崇高感、崇高美,创新与创造的人文激情,创作主体的主观要求与接受层面主动介入的大众性——对于今天的文学艺术创作实践应该存在着一定的影响和作用。有鉴于当下文学艺术边缘化的现实和其自身在与文化市场接轨过程中负面因素的增加,解放区抗战文艺特定的精神价值,在今天就更加有了判断与认知的迫切、转化与实现的需要。作为解放区抗战文艺精神的首要特质,崇高感和崇高美应成为今天文学艺术实践与理论建构的审美基石;解放区抗战文艺的创造和创新精神,表现出在战争条件下中华民族的自我接续能力和人文精神的开掘与爆发能力,对此,在今天的文学艺术实践中,之于创新理念的必然实施不仅有了更多的理性认同,而且有着必定延续借鉴的历史因由与心理情感的主观诉求;解放区抗战文艺的大众性是由战争本质所决定的,而它的多样性也是建立在大众性基础之上的,面对今天文艺创作实践多方面、多样性和多向度的发展,对大众性应该有着现代性和社会人文状况不断深化的阐释——社会人口结构的持续阶层化,为大众性的当下认知和实际运用提供了可能性。

胡瑗教育思想的当下继承与应用——以江苏省泰州中学为例

胡瑗教育思想是宝贵的教育资源。在胡瑗讲学旧址安定书院发展起来的泰州中学,发扬胡瑗精神,继承和实践胡瑗的教育思想,确立培养明理达用之才的办学理念,注重养成教育,倡导有效教育,注重素质教育。同时,泰州中学把办好负责任的教育作为学校教育使命,强调教育的责任担当,强调对师生的关爱,强调教育的精细管理。此外,泰州中学发扬胡瑗的改革精神,探索师德建设长效机制,探索新型的人才培养机制,探索学生的科技创新驱动机制,有效推进了学校的转型升级。

高师音乐专业小众乐器教学纵横谈——以大提琴教学为例

高师音乐专业教学往往涉及多门乐器的教学课程,作为大提琴这种乐器来说,在高师音乐专业教学中属于冷门乐器,也可称为小众乐器,专业教师和课程选修的学生数量都很少,是一门不为人起眼的器乐课程。但是作为大提琴及其演奏的本身来说,它在中国的发展历史虽然不长远,但是有其独有的文化内涵和具有中国意义的当代实践。如何在高师音乐教学中发挥好大提琴这件乐器的文化传播和传承作用,是需要当下音乐专业教学工作者重视的问题。

建设热气腾腾的学校文化

学校管理的最高境界是文化引领,文化是学校的根与魂。每一所学校都应该在融汇历史传统、当下实践与未来发展的基础上,锻造热气腾腾的学校文化。这样的学校文化应该具有哪些特征?如何建设这样的学校文化?笔者认为,不妨从如下四个视角进行考量。

关于教育的那些“真”话

教育要"求真",这是真理。因此,对陶行知先生那句"千教万教教人求真,千学万学学做真人",每个教育人都谙熟于心。今天,我们坚定地以"立德树人"作为教育事业的根本任务,就是要求我们能够教育、培养出德才兼备、全面发展的"真人"。之所以提出这样的教育愿景,是因为在当下实践中依然有不少令人焦虑的因素,在漠视教育的"求真",在阻碍学生学做"真人"。因此,如何才能让"真教育"不成为一句口号,值得每一位教育者静心思考,潜心实践。