人道主义:当今小说底层叙述的精神支撑

人道主义作为"五四"以来中国作家最普遍也最深厚的精神资源,成为当今小说底层叙述的精神支撑。一批底层叙述作家,深刻关注底层民众的生存处境,细心呵护底层的精神信仰,展出了人道主义在当下语境中新的发展可能和越来越宽广的空间。伴随着世俗人道主义思潮的影响和渗透,底层叙述开始从底层人物身上发掘出高尚的人性精神,提升出自我拯救和维护尊严的人性力量,从世俗人性层面开拓出人道主义的新境界和人道主义底层叙述的未来图景。

三千读者评说当今小说

《文学报》1995年5年11日发表如题报导:由天津《小说月报》《城市人》志社联合举办的“我读小说”征文活动在全国范围开展后,在小说读者中形成一个评说当今小说的热点,从三千余件来稿中大致可以看到小说读者对目前小说的基本看法:小说数量不少,“有看头”的不多,对纯文学的小说敬而远之;对杜撰的乡土小说表示怀疑;对通俗小说中产生的种种倾向感到优虑.许多中年读者深情地回顾了昔日读小说涕泪纵横的情景,肯定了小说与青春的激情同在.小说安慰了最黯淡的日子,小说润泽心灵的作用不可抹煞,现在虽时过境迁,但读小说的欲望有增无减,只是对目前小说创作的现状不满意.

当今小说的叙述风度

1.叙述风度是一个包含风格又超越风格的概念,它不仅显示“形式”性,同时还具有“意味”性,是“有意味的形式”。叙述风度是叙述风格和情感态度的整合,即文体形式和情感意味的整合。如果把叙述风度比作语言符号的话,那么,它是由能指与所指构成的,即语符和语义构成的。一个人的举止姿态被认为一种风度。在每个人的风度中,不仅以其衣着、身姿等显性形式来显示,同时还隐含了其情感态度。

当今小说象征蕴涵的美学特质

仅仅就当今一系列具有象征意蕴的小说命名来看,比如《迷人的海》、《北方的河》、《花园街五号》、《银杏树》、《红罂粟》、《大林莽》、《月食》、《围墙》、《纸铐》、《铁床》、《干草》、《井》……人们就可以知道作家们对象征艺术有着怎样浓厚的兴趣。如果越过这一文学现象的表面,探视其内在的发展、变化,则更可以悟出:象征蕴涵已成为当今小说家们的一种自觉的艺术追求,它不仅显示了创作界的小说观念的微妙变化和审美意识的提高,同时也直接地、有效地丰富了小说的思想容量与传达途径。

当今小说的风度与发展前景——与当代小说家一次冒昧的对话

1 文学发展的势头愈猛,愈应从广阔的时空领域认识自己。在新时期小说业已探索十年的今日,尤其应该开拓“现状—未来”的批评视角,使锐意进取的作家们获得清醒的自我意识。笔者不揣譾陋,想从史的角度,从“现状—未来”的角度,勾勒小说的当今风度和未来趋向,向当代作家做一次冒昧的进言。近世以降,十年往往成为文学发展的一级台阶。歌德说过:“时代给予当时的人的影响是非常大的,我们真可以说,一个人只要早生十年或迟生十年,从他自己的教养和外面的活动看来,便成为全然另一个人了。”把近十年小说作为一个整体进行历史比照,就不难发现。

评近年小说新潮中的莫言——兼论当今“新潮小说”的某种趋优走向

谈莫言小说艺术的文章已有不少。本文拟从另一角度,即将莫言放在近两年小说创作诸潮流中做一点儿比较考察,期能揣划出当今小说艺术发展的某种趋优走向。众所周知,1985年是小说创作的新潮年。不是一个两个,而是一下子涌现了一大群才华横溢致力探索的文学新人,在不到一年的时间内,接连不断地写出了那么多各式各样“千奇百怪”的小说。他们驰骋中西、纵横搏阖。

当今小说中的两例求爱战术

“我”和“你”,“他”和“她”,如果谁都不愿做点什么,两个人可能永远都无法走近。

为巾帼才女立传——石楠传记小说论

在竞相标新立异的当今小说界,中年女作家石楠算得上是一位冷静、诚实、坚持自己的文学观念的作家了。她把自己对生活、对文学的爱倾注于为不见经传的巾帼才女立传,又从她们身上获得了对于中国妇女的一种独到而深层的认识,同时再现了那种作为历史环节的人生风貌。她默默地走着自己的路,然而又奇迹般地佳作迭出。短短八、九年时间,她就接连创作出版了一百多万字的五部中篇传记小说。

冯骥才小说语言模式的辩证分析

当今小说界好象成了一个实验场,这无疑是个好兆头。小说家们冲锋陷阵,都想培育出优良品种:有的搞“杂交”,有的搞“移植”,有的搞“嫁接”,有的搞“进化”……但是,不管哪种实验,其优与劣、洋与土、得与失都无一例外地体现在透明度极高的语言上。可以肯定地说,小说语言的特点是衡量整篇小说优劣得失,发展进化的一个重要标准。观当代小说家,语言最富特色的,寥寥数人而已,而冯骥才就是其中很有争议、很引人注目的一位。冯骥才的小说,从《啊》到《三寸金莲》、《阴阳八卦》逐渐形成了一种言语定势,我们称之为“

新时期小说审美意识评议

八十年代以前,特别是近两年,小说创作呈现出令人瞩目的多样化景象,其中尤其是中、短篇小说,更是五色缤纷,足以使人眼花缭乱。怎样认识、估价新时期的小说创作?“多样化”是否就是新时期小说的主要特点?在目前的小说多样化创作中。

略论新时期小说中的象征

一般说来,象征是通过特定的具体形象,来表现与之相似或相近的思想、观念和感情。近年来,读者们都感觉到这样一种现象:象征这一常为诗歌和散文所用的表现手法,越来越频繁地在当今小说中出现了。象征与比喻不同。比喻以彼物比此物,亦即以“象”比“象”;象征则以“象”显“义”,或以“象”寓“义”。两者虽然都以“象”为媒介,但它们所要达到的目标不同。

历史、存在、审美的缺席与当代小说

毫无疑问,小说,在当今中国文坛上呈现出比以往任何时候都繁荣的景观,但是,小说对于我们的时代和我们的读者来说也似乎比以往任何时候都没像现在这样存在一种意义缺席。是因为我们的时代不需要小说这种文体形式?是因为小说失去了以往时代所需要的命题?是因为小说远离了我们的时代的生活?还是因为小说的审美范型已经不再是我们时代的文化类型?或是因为我们的读者我们的大众我们的文化正在遗忘小说吗?果真如此,那么,为什么当今的中国小说又是如此的司空见惯如此的层出不穷呢?为什么小说几乎成为当今文学独领风骚的文学形式?

以精神抗击不幸——从余华告别“先锋”看人文精神的建构

无论中国先锋小说的未来命运如何,它们已经拥有了自己短暂而确凿的历史。作为先锋小说扛鼎作家的余华,曾经在“先锋”的路上走得很远,撇开他在其先锋小说中的技术层面上的实验与探索不谈,仅从先锋小说的精神特质上看,也是“冷眼向洋看世界”。冷漠、神秘的精神指向会合着浓郁的文体实验,使得余华格外与众不同。如果说鲁迅先生“站在路旁边,看见我们男男女女在大街上来去,高的矮的,老的小的,肥的瘦的,笑的哭的,一大群在那里蠢动。从我们的眼睛,面貌,举动上,从我们的全身上,他看出我们的冥顽,卑劣,丑恶和饥饿”是出于高度的冷静,但冷静之后,却也是“哀其不幸,怒其不争”;而余华在其先锋小说中却是冷冷地看够一切人性恶之后,空缺着情感渗透和价值判断。如果说鲁迅先生是深情冷眼;余华则是情冷眼冷。

文学批评信息

文学批评信息论当今小说的精神走向雷达在《中华文学选刊》１９９６年第２期撰文指出，当今小说创作最值得注意的变化是，对精神价值，对思想含量，对现实的超越性的追求在逐渐增强。原先的薄弱已引起了许多作家的焦灼和深思，走向现实，关怀当代人的灵魂，正在日益成为他...

田园的守望者

田园的守望者谭纯武的作品取材于两个方面———山村与都市。儿时，到农人收获了的田里踩荸荠、藕，摘一片荷叶顶在头上，赤足走在田埂上，其乐融融；进了城，回到老家看二十岁守寡的八十岁外婆，木无表情的外婆却哼起了旧时的情歌。这说明，作者后来虽然进城了，也在歌厅...

宁静的收获——宁夏第六次文学艺术作品评奖获奖中短篇小说简评

20世纪90年代中期以来,由于几代作家锲而不舍的努力和勤奋耕耘,宁夏的中短篇小说创作园地再次迎来一个令人欢欣鼓舞的收获季节。“三棵树”和“新三棵树”的生长和发育成熟,自然表明宁夏青年作家在中短篇小说创作领域的集体优势;

一个话题

一个话题叶文玲当我们面对当今小说的汪洋大海时，当各种各样的创作手法缭乱着我们的双眼并使我们之中的很多人在为这这那那的＂新＂和＂后＂高谈阔论时，一个话题，或说一种现象，似乎被忽略了，那就是：题材的意义。重拾这个对创作来说是至关重要的话题，我想首先声明的...

不屑于玩

陈继明的小说旧貌换上了新颜。读稿伊始,责任编辑就认定了这一点。同时也瞄见了一个趋势。这个趋势使责编的视线中飘起一阵子暗淡:十一个女人、绑票、杀人,似乎还染上了流行味儿的有几分邋遢的语言……眼看着又有一位要加入“玩”的行列? 稿子编完,责编大大地庆幸:是自己大大地误会了。