运动锻炼的阻力——当代中国人“运动缺乏”现象的社会学追问

大多数国人都知道 ,自己需要更多的体育锻炼。但不幸的是 ,许多人的这一意识并未最终转化为积极的身体锻炼行为。主要就困扰现代中国人的“运动缺乏”现象和一些流行的观点展开追问。诸如 ,为什么人们明明知道自己缺乏运动却没有实际改变 ?究竟是什么妨碍了人们建立积极运动的生活方式 ?在发达国家 (如美国 )出现的“运动消极”式的生活方式在我国能否避免 ?如何使国人建构起积极运动的生活方式 ?研究认为

论当代中国足球迷队伍的发展与球迷现象的形成

论当代中国足球迷队伍的发展与球迷现象的形成辽宁大学宋凯现代足球运动起源于英国，它在中国的“登陆”是在鸦片战争以后。香港沦为英国殖民地后，足球运动随英军进入中国，其时中国人仅为场外作壁上观，后在教会学校的学生中开展。中国现代足球迷就此产生。在１９世纪８...

当代中国的阴盛阳衰现象——社会性阳萎浅析

孩提时候常听老人讲:“男做女工,一世受穷。”此话在女权主义者看来无疑是不对的。不过几十年的妇女解放运动在中国的结果,使我们越发对某种本末倒置的现象深思起来。举个例来说,一个很有前途的大学青年教师,尽管他认真钻研,但他的工资却不及挡车女工的妻子,每天买菜、做饭、领小孩几乎全由他承包,久而久之,他无暇全力研究学问,事业平平,变成一个标准的家庭保姆。

中国当代文学史教材刍议

中国当代文学形成流变性的特点。所谓流变性,一是指随着时间的推移,几乎每天都有新的作品出现,这需要研究者不断追踪;一是随着社会的发展,人们的审美意识在不断变化,对以往作品的评价也在不断变化当中。这就给文学史的教材编写和教学带来困难,形成形态各异、水平参差的种种教材。

论分析哲学运动的历史特征与现实意义

当代分析哲学正在显示其自身的发展历史。哲学分析早已成为不同背景和传统的哲学家们共同使用的研究方法。分析哲学运动的当代发展不仅是哲学家们对共同关注的问题的研究进展,更是对分析哲学曾经的历史和现状的全面关注,也是对当代哲学中不同思想传统之间关系的重新审视。这些共同构成了分析哲学运动重要内容,也是当代哲学发展的重要组成部分。分析哲学运动的当代发展表现为内外两个方面:内部研究主要表现在分析哲学内部的研究重点,又分为历史研究和问题研究。外部研究则主要表现在分析哲学与当代哲学其他思潮之间的相互作用和影响,特别是分析哲学与现象学、诠释学之间的关系。从这种内外两方面的研究状况中,可以看出分析哲学对当代哲学的深远影响。分析哲学运动对当代中国哲学的形成和发展也带来重要影响:分析哲学可以看作当代中国哲学的逻辑起点。

论中国文学流派的现实形态与发展规律

文学流派离现实的文学运动和创作实践愈近,就愈不容易被人认识。只有在经过历史的沉淀,变为“明日黄花”,以凝固状的文学历史形态出现的时候,才容易得到人们的确认。这是文学研究的一种幼稚和颟顸。为什么只能认识历史形态的文学流派,而不能认识现实形态的文学流派呢?流派研究。

评四部中国当代文学史

近年来,中国当代文学史的研治工作受到了前所未有的重视。从一九八○年五月到一九八三年底,已有四部当代文学史相继问世。其中,最早与广大读者见面的,是复旦大学等二十二院校编写的《中国当代文学史》第一册(共三册,福建人民出版社版,下简称“福建本”,第二册于八一年十二月出版)。同年七月,北京大学中文系当代文学教研室部分同志编写的《当代文学概观》(下简称《概观》)出版。其后,受教育部委托。

不能茫然跟着感觉走

《文汇报》1994年1月7日刘洪涛在《失衡的文化现象》一文中最后这样说;

论20世纪中国文学的分期——从几部文学史新作谈起

“中国现代文学史”及其前身“中国新文学史”作为学科存在已半个世纪,然而围绕“现代文学”的时间起讫学界却一直争论不休。尤其自20世纪80年代始,随着“重写文学史”和“20世纪中国文学”等观念、主张的提出,这一分歧就早已突破了单纯时限划分的界域。

知识考古学视域中的“文坛三公案”

在20世纪50—70年代始于文坛并波及整个文化政治领域的众多思想运动中,发生在中华人民共和国成立初期的“文坛三公案”具有特殊的历史与理论意义。三场席卷全国并影响深远的批判运动分别是1951年对电影《武训传》的批判,1954年对俞平伯《红楼梦研究》和胡适思想的批判,1954年对“胡风反革命集团”的批判。对这三场极具症候意义的批判运动的梳理、剖析与反思,已成为任何版本的“中国当代文学史”绕不开的话题。研究者或将其视为“政治”干预“文学”的教训,或将其解读为政治斗争乃至宗派斗争的产物,或称其为无产阶级“文化领导权”的建构,甚或视其为历史的偶然,多有卓见。本文尝试从“认同政治”的角度,通过将“文坛三公案”“历史化”,比较次第展开的三场批判运动所承担的不同的文化政治功能,探讨以“新民主主义”与“社会主义”为名的两种社会实践之间的关联与紧张,以及“新中国”这一新的历史主体在确立和确认自身政治认同过程中呈现的“精神现象学”。

冷却以后的思考——“寻根”文学得失谈

“寻根”文学以汹猛的势头涌向文坛,却以最平静的姿态隐遁而去,给文坛留下了一连患的问号和87年的疲软、88年的空白。对这样一股集中了当代作家精英,有创作、有理论、较为完整的文艺思潮,两年来竟无人评论或整理一下。偶而杀出一匹“黑马”把“寻根”作家贬得一无是处,却没有引起一点点反应。这种怪现象让人“没脾气”。笔者只想在沉淀两年以后对这股轰动一时的文学思潮谈几句自身的感受,绝非想在如此萧条的文坛引起什么争鸣。“寻根文学”作为新时期全民族文化反思的一个重要部份。

文学史的历史探询——也谈重写文学史

“重写文学史”新近被上海的两位青年评论家陈思和和王晓明提了出来。其实,我们早就应该提出并探讨这个题目了。毕竟,以真理标准讨论为发端的思想解放运动已经整整十年,而新时期的文化艺术,在喧哗与骚动之中,已然和热腾腾的经济生活一起,跨上了第二个十年的发展途程。检视新时期的文学发展,便不难发现,当代文学的举手投足,一招一式,实际上是和“重写文学史”所渗透的文学反思与重构的理性精神和建设思维相一致的。在提出“重写文学史”这个口号之前。

国内海德格尔研究概述

海德格尔是当代西方最重要的哲学家之一,在现代西方哲学家中是一个相当奇特的人物。他力图超越欧洲哲学传统,对整个西方哲学思想发起了一次挑战。我国哲学界历来重视对海德格尔的研究。近年来,这项研究正由简单的人物述评介绍逐步过渡到贯通前后学理、并在此基础上以中国学者特有的角度进行全面分析批判的方向上来。本文将围绕国内研究者关注的几个问题,对国内海德格尔研究的情况作一概述。海德格尔的现象学现象学运动现象学是20世纪西方哲学中一种重要的学说,由德国哲学家胡塞尔创立。由这种学说而引发的、在欧洲大陆极具影响的现象学运动与分析哲学共同构成当代西方哲学的两大主导思潮。海德格尔是胡塞尔的嫡传弟子,在现象学运动中具有极其重要的地位。