“习近平新时代中国特色社会主义思想暨当代中国历史唯物主义建构问题”学术研讨会综述

12月9日,“习近平新时代中国特色社会主义思想暨当代中国历史唯物主义建构问题”

第二届“习近平新时代中国特色社会主义思想暨当代中国历史唯物主义建构问题”学术研讨会综述

2018年11月3日,由西北师范大学马克思主义学院主办的第二届“习近平新时代中国特色社会主义思想暨当代中国历史唯物主义构建问题”学术研讨会在甘肃兰州顺利召开。本次研讨会邀请了中共中央党校原副教育长、博士生导师韩庆祥教授为特邀嘉宾。出席本次会议的有来自中国人民大学、陕西师范大学、西安交通大学、天津师范大学等二十多所知名高校和《探索》《重庆社会科学》《思想政治教育研究》等期刊的40余位专家、学者。

论当代中国历史唯物主义研究的新进展——评《历史唯物主义与当代中国》

历史唯物主义是人类在探索历史发展规律过程中的伟大成果,是一代代仁人志士持续探索的思想结晶,深刻揭示了人类社会发展的一般性规律,在全球具有广泛而深远的影响,而历史唯物主义对我国的意义则更为重要、影响更为深远,在当前建设中国特色社会主义伟大实践中发挥着重要的指导作用,直接影响着现代化建设与民族复兴的宏观命题。

历史唯物主义视域下中国式现代化的中国特色研究

中国式现代化既符合现代化的一般规律,又具有鲜明的中国特色。中国式现代化的五大中国特色具有深厚的历史唯物主义内涵。“人口规模巨大”表明历史唯物主义的基本原理是中国式现代化判定中国发展的科学原则;“全体人民共同富裕”表明历史唯物主义的正义观念是中国式现代化实现公平正义的哲学根据;“物质文明和精神文明相协调”表明“人的全面发展”的现实追求是中国式现代化创新全面发展的核心理念;“人与自然和谐共生”表明历史唯物主义的自然观是中国式现代化践行“生命共同体”的思想基础;“走和平发展道路”表明历史唯物主义的共同体理念是中国式现代化创造人类文明新形态的理论来源。

中国式现代化的历史唯物主义文明叙事

人类文明新形态作为汇聚了中国式现代化智慧结晶的一个重要概念,用来标识体现马克思主义中国化时代化最新成果的习近平文化思想之生成、中国特色社会主义文化建设实践取得深刻社会变革的精神智识,体现了历史唯物主义文明叙事的内在要求和逻辑必然,彰显出历史唯物主义的三重文明叙事。从基本立场看,它是基于实践生成的中国道路的文明叙事;从核心要义看,它是驾驭资本逻辑的整体性的文明叙事;从实践要求看,它是建设面向现代化的中华民族的文明叙事。

历史唯物主义视域下中国式现代化生态观的四重超越

十八大以来,我国生态文明建设的成就举世瞩目,成为新时代党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的显著标志。运用历史唯物主义的世界观和方法论,从产生根源、治理主体、逻辑思维和实践落实四个方面探究中国式现代化蕴含的生态观对先前生态理论的发展和超越,利于推动中国式现代化蕴含的生态观的理论构建,增强新时代生态文明建设理论自信与文化自信,促进美丽中国建设。

中国共产党自我革命的历史唯物主义阐释

作为马克思主义政党,中国共产党百年自我革命始终自觉坚持历史唯物主义指导。在历史唯物主义视域下:党百年自我革命是对马克思主义革命观的守正创新;是党通过解决中国社会基本矛盾,践行初心使命的历史;党的自我革命精神是党百年自我革命实践的生动反映;群众路线是党自我革命的生命线,人民群众的利益是党坚持自我革命的力量源泉。在新征程中,中国共产党应以历史唯物主义助推自我革命,进而实现第二个百年奋斗目标。

新时代中国共产党公平正义观的历史唯物主义向度

促进社会公平正义的历史进程与人类社会发展历史进程是一致的,历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学,促进社会公平正义需要遵循这一历史规律。新时代形成的中国共产党公平正义观,遵循社会存在决定社会意识原理,在定位新时空坐标中以发展奠定公平正义物质基础;坚持社会基本矛盾原理,在聚焦公平正义实现动力中以全面深化改革提供内生动力;坚持人民群众是历史创造者原理,在回应公平正义新需求中以人民为公平正义价值主体,系统性体现了历史唯物主义逻辑。

艾思奇版《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写与启示

20世纪60年代初艾思奇版《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写与出版,是中国马克思主义哲学理论界试图摆脱苏联教科书模式的影响,开始独立自主探索体现毛泽东思想、满足高等院校哲学教学需要的具有中国特色的哲学教科书的产物。这本哲学教科书在内容上回应了20世纪50年代至60年代的哲学问题争鸣,在一定程度上反映了20世纪60年代的人们对马克思主义哲学的认识水平。作为新中国成立后第一本由中国人自己编写的哲学教科书,它在编写过程中积累的丰富经验给新时代马克思主义哲学教科书的编写工作带来了重要的启示。

历史唯物主义视域下资本与人的发展悖论研究

马克思在历史唯物主义研究中将资本作为政治经济学批判的核心问题,指出了资本与人的发展悖论:在促进人的发展的同时,又造成了人的发展危机。从资本发展历史来看,它为人创造了丰裕的社会,实现了人与人普遍交往的“类生活”,为人创造了更多的自由时间,推动人的发展形态进入对“物”的依赖阶段。然而,人越来越遭受资本异己的控制与奴役:人在利己环境下盲目追求经济价值的实现,造成了道德价值的遮蔽与失落;抽象劳动剥离了具体劳动的特殊性和社会性,构建了一种普遍的异化统治;由资本主导的技术变革引起了社会加速,剥夺了人自由发展的时间空间;资本的全球扩张导致劳动者和其他民族国家遭受金融剥削,人的贫困被不断生产。只有将资本逻辑置于人的逻辑统摄之下,才有可能将人从异化状态中解救出来,为实现人的全面而自由的发展提供现实基础。

论中国式现代化的历史唯物主义自觉

现代化发展方向的选择是一场事关全人类共同命运的重大历史事业,再次站在历史发展的十字路口,中国式现代化体现出了深刻的历史唯物主义自觉。中国共产党带领中国人民以推动人的自由全面发展的历史自觉实现了对“自然历史过程”的深刻把握,在历史发展合目的性与合规律性的统一中完成了现代化方案的时代创新;以实现全体人民共同富裕的发展自觉超越了资本增殖逻辑主导下的“现代化悖论”,在对现代化发展理性的系统整合中完成了对资本主义现代化模式的根本克服;以主动引领全人类解放的文明自觉破除了西方优先的历史占位,在对中华优秀传统文化守正创新的历史实践中实现了人类文明新形态的构建。中国式现代化事业顺应世界历史发展的客观潮流,符合人类社会演进的价值旨向,是引领中国发展和世界进步的人间正道。

构建当代中国马克思主义哲学的理论范式——走向“21世纪交往实践的唯物主义”

站在中华民族伟大复兴之战略全局和世界百年未有之大变局的历史方位,构建当代中国马克思主义哲学既是“世界走向中国”向“中国走向世界”时代坐标转换的必然要求,也是新的历史时期站在“作者中心地位”用中国话语、中国精神重新书写马克思主义哲学的历史使命。对于它的构建来说,其首要环节即是从宏观层面树立起构建的理论目标,明确其理论范式,以使当代中国马克思主义哲学的构建成为可能。尝试从马克思主义哲学的本真视界、21世纪高新技术发展与当代全球新变局的哲学之思、中国传统哲学致思的基本向度与未来走向等三个维度出发,探索当代中国马克思主义哲学的理论范式,会发现只有以“21世纪交往实践的唯物主义”为合理性与正当性的哲学视域,才能通向构建当代中国马克思主义哲学的必由之路,创造出一种符合时代语境、中国语境乃至世界语境的新的理论形态的马克思主义哲学。

历史唯物主义视域下当代中国马克思主义大历史观的方法论逻辑

党的二十大报告是当代中国马克思主义坚持和运用大历史观认知思维和科学方法的典范,是中国共产党系统总结党的十九大五年工作成就和新时代十年的伟大变革、确定新时代新征程党的使命任务的重大理论成果,充分展现了大历史观作为考察历史、审视现在、引领未来的科学方法论的重大理论价值。这一科学方法论以马克思创立的历史唯物主义为根基,从人民通过实践推动社会历史发展的基本观点出发,强调推动社会历史进程必须遵循以人民为旨归的发展逻辑、以社会场域为基点的实践逻辑和以整体思维为引领的历史逻辑,是科学认识历史、把握历史、评价历史的立场、观点和方法的总和,是全方位把握人类社会发展大潮流、研判世界变化大格局、推动中国发展大历史、实现历史自觉、坚定历史自信、掌握历史主动的当代中国马克思主义新历史观。

走向后本体论的历史唯物主义——当代中国马克思主义哲学的建构方向

中国马克思主义哲学发展深受本体论视域的影响,在其发展中,经历了物质本体论、主体性实践本体论、生存论实践本体论三种典型形态。三种本体论形态存在着各自缺陷,也带有本体论总体视域的缺陷:从某种脱离现实、预设出来的终极原则出发来看待现实,必然导致教条主义和理想主义。立足于新时代中国道路的新实践,马克思主义哲学必然走向后本体论的历史唯物主义,建构一种当代中国历史唯物主义新形态。

中国共产党自我革命的历史唯物主义阐释

自我革命是中国共产党在百年奋斗中积累起来的宝贵经验,充分体现了社会认识论、群众史观与实践辩证法的历史唯物主义意蕴,反映了生成论、价值论和方法论的统一。在波澜壮阔的百年征程中,中国共产党始终保持先进性的本质要求,根据世情国情党情变化不断推进自我革命,奠定了自我革命的生成论基础。坚持人民立场的价值前提和人民利益的价值导向,保有群众路线的基本生命线,锻造了自我革命的价值论基础。以问题导向与目标导向的有效统合、自我批评与敢于斗争的有机结合,形成了自我革命的方法论基础。面向未来,中国共产党需要持续完善自我革命制度规范体系,在持续解决好大党独有难题的过程中丰富和发展马克思主义政党理论。

论习近平新时代中国特色社会主义思想的历史唯物主义底蕴

习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为主要代表的中国共产党人科学运用马克思主义理论同新时代中国具体实践相结合,在不断破解新时代党和国家发展所面临的重大理论和实践问题中形成和发展的时代精华,实现了马克思主义中国化新的飞跃,具有丰富的历史唯物主义哲学底蕴。该思想从人民主体论、社会矛盾论、社会动力论、社会革命论、社会意识论、社会结构论和共同体思想7大方面赋予了历史唯物主义以中国内涵,推进了马克思主义哲学中国化的进程。当前,基于历史唯物主义视角进一步深入研习习近平新时代中国特色社会主义思想,有助于从整体性、系统性上把握这一科学思想的精髓要义,为实现中华民族伟大复兴提供科学的思想引领与行动指南。

共同体的重建:中国式现代化的历史唯物主义审视

共同体概念表征着人类对“共同善”美好生活样态的精神追求与现实实践,构成了传统社会中人们赖以生存和发展的基本方式。基于历史唯物主义审视,西方式现代化道路不仅消解了共同体的最初样态,而且建构了维护资产阶级统治的“虚假的共同体”。中国式现代化道路以一种超越西方式现代化道路的制度形式重塑了人类共同体生活的基本样态,形构了习近平共同体思想的话语体系与实践样态,从而在理论上批判了西方式现代化对共同体消解的现实,规避了西方现代化进程对共同体消解导致的种种现代性问题的弊端;在制度上建构了一种共同体的生活方式,满足了人们对安全感和归属感的社会制度需求;在实践上推动了国家与国家、民族与国家、个人与社会以及人类与自然之间和谐共生关系的建构,诠释了人类文明新形态的共同体向度与价值实践。

论中国式现代化的历史唯物主义向度

中国式现代化是在历史唯物主义立场观点方法指导下的现代化,也就是说,中国式现代化贯穿于历史唯物主义立场观点方法,始终立足于当代中国社会现实生活的现代化。这不仅使中国式现代化超越了以资本逻辑为基础的西方现代化,而且为人类文明新形态的形成奠定了坚实的基础,中国式现代化极大地丰富了历史唯物主义的内涵。习近平新时代中国特色社会主义思想作为历史唯物主义中国化时代化的最新成果,不仅为中国式现代化奠定了理论根基,而且是历史唯物主义发展的新的里程碑。这表明,中国式现代化与历史唯物主义具有内在本质的统一性。深刻揭示中国式现代化的历史唯物主义向度,不仅对于我们把握中国式现代化的深刻内涵,而且对于我们领悟和践行习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,都具有十分重要的意义。

历史唯物主义视野中的中国式现代化文明新形态

创造人类文明新形态是中国式现代化的本质要求。这重要论断进一步丰富了中国式现代化的内在意蕴的具体内涵。历史唯物主义科学地揭示了人类文明演进发展的一般规律,迄今为止,人类文明的发展依旧没有脱离历史唯物主义的视野。基于历史唯物主义探究中国式现代化开创的文明新形态与以往旧文明形态的内在关联,与资本主义文明形态的根本区别,从而探索出中国式现代化文明新形态所具有的科学内涵与未来的路径选择。

当代中国历史唯物主义研究的新进展

历史唯物主义本真精神体现在不断地破解时代提出的重大理论与实践问题。这意味着,历史唯物主义把理论创新和实践创新视为其生命。最近几年来,中国哲学社会科学界围绕着历史唯物主义何以可能、发展形态与理论实质、研究范式及其关注现实的研究,取得了丰硕的成果,推进了当代中国历史唯物主义研究。但是,在取得上述成就的同时,也存在着诸多值得反思之处。只有从理论、现实与历史的辩证关系中反思当代中国的历史唯物主义研究,才能实质性地发展和创新历史唯物主义,从而真正切入历史唯物主义的本真精神。